Educazione culturale e democrazia. L'insegnamento della lingua inglese

Negli anni della globalizzazione dove i confini tra i territori e gli spazi appaiono distanti e nello stesso tempo vicini, virtuali o addirittura annullati, si delinea un fenomeno di scomposizione e ricomposizione delle comunità politiche e delle identità, definite da Sassen assemblaggio culturale, che mutano in forme di cittadinanza postnazionale e denazionalizzata . \ud L’evoluzione politica delle comunità umane è caratterizzata da una disaggregazione della atavica condizione di cittadino che “accomunava la residenza in un solo territorio con l’assoggettamento ad un’amministrazione burocratica comune” e, pertanto, gli “sviluppi istituzionali scorporano le tre dimensioni costitutive della cittadinanza, cioè l’identità collettiva, i privilegi dell’appartenenza politica e il titolo a fruire dei diritti sociali e dei relativi vantaggi” . In tale contesto culturale diventa necessario riflettere sul rapporto esistente tra l’educazione, la politica e la democrazia nella nostra società globale.\ud Il concetto di “democrazia” pone da sempre delle problematiche legate a due diversi rischi: il primo, è quello di cadere in infecondi dispute tra le complesse e molteplici interpretazioni di una stessa realtà istituzionale, ritenuta nella cultura contemporanea il più importante tema della società “globale”; il secondo rischio è quello di delimitare la persona ai margini di una trattazione che si esplicita nella sola definizione dell’impianto istituzionale della democrazia e non delle ragioni storico-culturali profonde della sua legittimazione. \ud Attualmente si corre il rischio di definire l’esistenza umana come espressione di convenienze e utilitarismi correndo il rischio di minare, così, le fondamenta della democrazia, non solo dei paesi in cui una costituzione è recente ma, anche, delle democrazie delle nazioni occidentali post-industriali che registrano una decadenza della sfera pubblica che sempre più vacilla sotto i colpi degli attacchi neoliberisti e dell’ingerenza del mercato nella vita sociale, che pretende di esserne l’unico regolatore. \ud Inoltre, se si tiene in conto dell’involuzione antidemocratica di molte società soggette alla minaccia dell’ambizione autarchica dei poteri, sia economici che dei mass media che, se da un lato si volgono alla democrazia come bene da consumare e da esportare, dall’altro - di fatto – spesso determinano in modo intenzionale o non intenzionale azioni che mirano a deprezzare la tensione naturale della persona verso una positiva interazione umana attraverso una noncuranza per qualsiasi forma di cooperazione.\ud Occorre un maggior impegno a favore del processo di democratizzazione per evitare che esso si indebolisca, o perda di senso, fino ad approdare a manifestazioni che non rispettano le caratteristiche costitutive della persona. \ud Per evitare di cadere nei rischi appena citati, diventa necessaria l’analisi del nesso persona-democraticità, ovvero tra “l’essere democratici” e “l’avere democrazia”, riconoscendo alle istituzioni pubbliche un indubbio valore che si adatta alla natura umana e, pertanto, non un apparato a cui uniformarsi acriticamente. \ud Ciò nondimeno implica da parte della persona un infaticabile impegno mirato alla conquista di una “dimensione propria ed autentica” sempre alla ricerca di migliori e maggiori condizioni del vivere, proiettata verso la compiutezza della propria esistenza. \ud Caratteristiche come l’impegno, la decisione, la scelta, la responsabilità, consentono alla persona di allontanarsi da scelte fortuite e occasionali per esprimere, in piena libertà e autonomia, la sua natura costitutiva e cioè l’intreccio tra la democraticità e la progettualità esistenziale che mira, attraverso un’etica dell’agire, ad azioni favorevoli alla comunità. \ud Ecco perché i processi interculturali basati sulla comunicazione linguistica sono fondamentali per realizzare le possibilità della democrazia. E, in un mondo globale in cui la lingua e la cultura inglese sono considerate il medium linguistico per antonomasia e il nuovo modello di linguaggio universale standard, i processi interculturali necessariamente si devono confrontare con questa specifica situazione culturale. \ud L’insegnamento della lingua inglese, infatti, oltre ad essere un insegnamento ormai ritenuto il veicolo fondamentale della globalizzazione mediatica e economica, può e deve assumere una dimensione culturale diversa e più profonda. Non può essere, infatti, considerato un insegnamento solamente linguistico, ma è da considerare e da rileggere come una proposta fondamentale per favorire i processi di interculturalità su cui si basa il processo democratico della società del XXI secolo. \ud La specifica comunicazione linguistica, infatti, può chiarire la problematica della partecipazione politica intesa come necessità della persona di favorire la comunicazione linguistica, e intersoggettiva in genere, come momento fondamentale dell’incontro interculturale tra diversi. \ud In questo senso la comunicazione linguistica chiarisce l’esistenza di una relazione strutturale tra il Sé che tende sempre più ad ampliarsi e la democrazia intesa come sistema. \ud E poiché la pedagogia fonda il proprio sapere su una riflessione e un orientamento per analizzare e favorire le possibili trasformazioni esistenziali della persona, l’analisi di queste possibilità esistenziali si legano al rapporto tra la persona, la democrazia e i processi interculturali proprio attraverso la comunicazione linguistica, di cui l’insegnamento della lingua inglese è fondamentale nella società globale contemporanea. \ud In altri termini, una persona in continua tensione verso la piena realizzazione della propria identità; una persona che pensa, ricorda, agisce e lotta, che si sviluppa biologicamente, capace di rideterminare le proprie scelte in base al susseguirsi degli eventi ma, comunque, sempre chiamata alla massima realizzazione di Sé in ogni momento della vita, può trovare nella comunicazione linguistica della lingua inglese un aspetto interessante della sua prospettiva esistenziale interculturale. \ud Tenendo conto di questi presupposti, il lavoro si svilupperà in tre parti. \ud Nella prima parte cercherò di chiarire il complesso processo tra democrazia, globalizzazione e intercultura. Ritengo che questi tre termini siano le facce di una stessa proposta politica e culturale. La democrazia, che era considerata da John Dewey “a way of life”, un modo di vivere, non può che essere riproposta come esigenza universale di governo della società civile. Non può esistere democrazia senza globalizzazione e, allo stesso modo, non può esistere globalizzazione senza un profondo valore democratico che ne rappresenta la struttura profonda e la autentica possibilità di realizzazione politica e culturale. Ma la democrazia e la globalizzazione non possono definire le chiavi di lettura del progresso civile e sociale del nostro tempo se non si legano strettamente ai valori dell’intercultura. \ud Il mondo delle continue migrazioni culturali e politiche deve ripensare se stesso sulla base di un nuovo progetto interculturale e politico. In questo senso il ripensare al ruolo della lingua e della cultura inglese rappresenta un ulteriore contributo per chiarire il senso delle nuove prospettive culturali nella contemporaneità \ud Nella seconda parte tenterò di analizzare il significato dell’insegnamento della lingua inglese secondo le prospettiva della “competenza comunicativa”. L’insegnamento della lingua inglese ha una significativa tradizione “globale” di sperimentazioni didattiche e pedagogiche. Anzi, è grazie proprio all’insegnamento della lingua e della cultura inglese che si sono chiariti e definiti molti aspetti delle problematiche didattiche generali e, in modo specifico, interculturali. \ud Questo problema sarà ulteriormente approfondito nella terza e ultima parte del lavoro dedicata in modo specifico all’insegnamento narrativo della lingua e della cultura inglese che potrebbe favorire ancora di più le relazioni interculturali e le competenze comunicative espresse dall’insegnamento della lingua e della cultura inglese. \ud L’ipotesi complessiva che sorregge il lavoro è che la lingua inglese non è un medium globale omologante che limita o annulla le specifiche diversità culturali e identitarie del mondo sociale e politico, ma, al contrario, se analizzato e progettato in modo corretto, l’insegnamento della lingua e della cultura inglese può permettere un migliore sviluppo dei processi di democratizzazione nel mondo globale. \ud In questa prospettiva di ricerca emerge un importante contributo teso alla realizzazione di una rappresentazione sociale che non consideri negativamente il fenomeno migratorio, “etichettando” i migranti come vittime dei processi di globalizzazione, bensì ne consideri il valore e la ricchezza sociale. \ud Una tale immagine rivisitata in chiave positiva può dare nuova linfa per la formulazione di politiche di accoglienza in armonia con l’obiettivo della global governance del fenomeno migratorio e per rileggere il flusso migratorio non in chiave di emergenza sociale ma come risorsa. \ud Una lettura in chiave strettamente postmoderna del flusso migratorio potrebbe cogliere nel migrante una “spinta esistenziale” verso migliorate condizioni di vita ma, anche, verso una rinnovata partecipazione politica sentendosi egli ancora arbitro del proprio destino. \ud Ponendo l’enfasi sul nesso migrazione/democraticità e insegnamento della lingua e della cultura inglese si potrebbero programmare interventi pubblici che rivolgano la propria attenzione sia verso le comunità di accoglienza volte ad eliminare i vari fattori ostativi che possono sorgere e alimentarsi dall’incontro tra le alterità personali e sociali; e sia verso i migranti per favorire la nascita e lo sviluppo di relazioni cooperative e di una nuova immagine della politica che rinneghi quella esistente che la vede un luogo di incessante scontro tra diversità. \ud Una tale riflessione implica l’esigenza di ripensare il progetto culturale dell’insegnamento dell’inglese in una prospettiva interculturale che possa favorire i processi di cittadinanza democratica che si sono sviluppati nel secolo precedente e all’alba di questo primo quindicennio del secolo XXI. \u