L'idéologie humanitaire ou la globalisation morale

En moins de deux décennies, les représentations des Occidentaux concernant les autres qu'eux-mêmes, les rapports Nord-Sud, la pauvreté et le sous-développement ont singulièrement évolué. La fin de la guerre froide a rendu inopérante la vision tiers-mondiste antérieure, même si la validité de l'anti-impérialisme demeure historiquement pertinente. Si l'on qualifie d'idéologie la somme des représentations actuellement dominantes dans les sociétés occidentales, toute une part de cette idéologie occidentale révèle une large composante humanitaire. Celle-ci s'établit sur des conceptions particulières de l'altérité, de la pauvreté, de la maladie et du mal dont les images sont étalées. On essaiera de montrer dans cet article que les représentations humanitaires sont plus qu'un ingrédient ou un avatar de l'impérialisme. Il s'agit d'une entité idéologique cohérente dont on s'efforcera de démonter la logique qui la fonde en idéologie et finalement en outil essentiel de globalisation morale. L'idéologie humanitaire repose sur deux pétitions de principe ou deux affirmations qui constituent son fondement. Pour pouvoir être qualifiée d'humanitaire, une représentation doit s'appuyer sur une conception de l'homme et de la vie qui permette la formulation de norme humanitaire autorisant indignations et exclusions. Les deux piliers sur lesquels repose l'idéologie humanitaire contemporaine sont d'une part l'universalité des droits de l'homme, d'autre part la valorisation de la vie biologique et de sa durée comme mesure de la dignité humaine. La morale qui en résulte est caractéristique de la fin du XXème siècle, même si elle recycle des valeurs antérieures. Sa relative spécificité résulte du montage particulier de plusieurs valeurs. On se penche ici sur deux de ces valeurs qui fondent et légitiment l'idéologie humanitaire et les actions qu'elle développe... (D'après résumé d'auteur)