Plotin chez Augustin. Suivi de Plotin face aux Gnostiques

- Cet ouvrage a été traduit en italien par Amalia Riccardo sous le titre de : Plotino, gli Gnostici e Agostino, Traduzione italiana di Amalia Riccardo, Napoli, Loffredo Editore, "Skepsis, n° 20", 2008, 166 pages (ISBN : 9-788875-642785).- Comptes-rendus de : 1. Cinzia ARRUZZA, Bryn Mawr Classical Review (site International) (en italien).2. Jean BOREL, Revue de Théologie et de Philosophie, 3 (2006), 263-264 (en français).3. Marc-Antoine GAVRAY, Revue Philosophique de la France et de l'Etranger, 1 (2007), 77-78 (en français).4. Gaëlle JEANMART, Revue Philosophique de Louvain, 106/1 (2008), 219-222 (en français).5. S.V.M., Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques, 56/2 (2010), 345-346 (en français).International audienceCertains développements de cet ouvrage ont été abordés dans les séminaires de recherche (Masters 1 et 2) dirigés par Michel Fattal à l'Université de Grenoble 2, de 2003 à 2006.Dans la première partie intitulée "Plotin chez Augustin", il s'agit pour l'auteur de mesurer l'impact de la philosophie plotinienne sur l'œuvre et le cheminement intellectuel et spirituel de l'Evêque d'Hippone. L'étude des notions de "conversion" et d' "illumination", de "triade" ou de "Trinité" qui sont communes aux deux traditions grecque et chrétienne devrait permettre, à travers une lecture précise de certains passages des "Confessions", de "La Trinité" et de "La Cité de Dieu", d'apprécier non seulement l'influence de Plotin sur Augustin mais de tracer également la ligne de partage qui sépare ces deux pensées. Il s'agit, en d'autres termes, de repérer, à travers le langage commun à ces deux auteurs de l'Antiquité tardive, valorisant l'un et l'autre la quête et l'expérience intérieures du divin, les points de rupture qui permettront de comprendre la spécificité et l'originalité de chacun d'eux.Dans la deuxième partie intitulée "Plotin face aux Gnostiques ou Plotin face à l'anti-hellénisme et l'anti-platonisme des Gnostiques : la question du monde et du démiurge dans le Traité 33 (II, 9)", l'auteur se propose de déterminer les raisons du différend philosophique et cosmologique qui oppose Plotin à ceux qui se sont éloignés de l'antique tradition grecque. Il s'agit ici d'apprécier certains éléments de la critique que Plotin, exégète de Platon, adresse aux Gnostiques, au sujet du "monde" et du "démiurge", afin de mesurer l'écart séparant son attitude profondément hellénique de l'attitude anti-grecque et anti-platonicienne de ses adversaires