Compromiso y radicalidad en la investigación en ciencias sociales: reflexión acerca de la emancipación

International audienceEsta comunicación en el seminario “Pensar la emancipación desde el espacio social” buscaintercambiar nuestra experiencia de investigadores y profesores comprometidos en unaperspectiva crítica y radical así como seguir el trabajo reflexivo iniciado sobre nuestraimplicación al interior de la institución universitaria. Si queremos insistir sobre los colectivosa los cuales hemos participado con el propósito de realizar este compromiso, no podemosocultar nuestras trayectorias sociales e institucionales que explican, influyen y alimentannuestra perspectiva científica. Ambos estudiantes en doctorado de ciencias sociales sinfinanciamiento (cuyo sujeto de tesis no es tal vez sin vínculo con la ausencia de becainstitucional), hemos experimentado la precariedad y la flexibilidad en el trabajo cuando senecesitó asegurar nuestras condiciones materiales de investigación y de existencia.La primera materialización de nuestro compromiso crítico y radical se produjo durante esteperiodo de trabajo como vigilante en un liceo y después como profesor temporal en launiversidad. Frente a la atomización y a la competencia entre los colegas pero también frentea la indiferencia de las organizaciones sindicales mayoritarias (inscritas en lógicasburocráticas, corporativistas y cogestionarías), hemos participado a la institucionalización decolectivos de asalariados con el fin de crear vínculos colectivos y una fuerza colectiva capazde ejercer un (contra-) poder sobre la estructura de dominación para mejorar nuestrascondiciones de trabajo y de empleo. Esas reivindicaciones inmediatas, e incluso parasolamente hacer cumplir el derecho, no fueron sin embargo separadas de una crítica globalsobre las condiciones estructurales de estos procesos que vivíamos, particularmente larestructuración del Estado en contexto capitalista neoliberal. Esta implicación en las luchassobre nuestros lugares de trabajo se prolongó en la apertura de áreas de investigación sobrelos movimientos sociales y la acción colectiva conflictual así como sobre la reconfiguraciónde las relaciones de clase en las sociedades capitalistas contemporáneas.La organización del Seminario Practica e Idea de la Emancipación con jóvenes investigadoresde sociología y geografía social constituye la segunda materialización de nuestra perspectivacrítica y radical. Frente a la orientación dominante de la universidad, particularmente elreciente giro neoliberal de contratación utilitarista de la investigación, se buscó constituir unproyecto común de reflexión sobre las luchas contemporáneas contra las relaciones dedominación, explotación y alienación con el propósito de producir fisuras en el saberinstituido y de asumir nuestro posicionamiento ideológico dentro de la institución. Elconcepto de emancipación permito federar las distintas sensibilidades ideológicas y políticasde los miembros del colectivo de organización del seminario, colectivo fundado sobre lógicasafinatarias y políticas buscando desarrollar prácticas democráticas en una institución regidapor el corporativismo y el autoritarismo. Con la voluntad de subvertir la lógica encerrada yelitista de la universidad, hemos tratado en cada sesión de asociar sin jerarquizar uninvestigador y un militante. El objetivo de esta apertura del seminario a los activistas era deacentuar la porosidad de las fronteras entre dos campos del mundo social que no se habla paraestablecer diálogos e incluso construir proyectos en común.La reflexión sobre estos dos ejes constituyentes de nuestro compromiso crítico y radicalvislumbra una coherencia en cuanto a nuestra concepción de la emancipación y nos lleva aproponer a la discusión tres conclusiones trasversales. Primero, estimamos que el proceso deemancipación debe vincular de manera necesaria y continua, en un mismo movimientodialectico, las prácticas y las ideas de la emancipación para mantener la unidad de la praxisrevolucionaria. Segundo, la forma del colectivo permite dar vida a los principios de lademocracia directa en la óptica de una coproducción igualitaria de un común abierto eindeterminado. Esta organización asume de manera pragmática la dimensión conflictual de la democracia contra el dogmatismo o el purismo de algunas franjas de los movimientosradicales. Tercero, nuestra concepción de la emancipación postule una articulación necesariay posible de los distintos corrientes y teorías críticos y radicales (feminismo, antirracismo,anticapitalismo, anarquismo, etc.) así como la articulación de reivindicaciones inmediatas dela vida cotidiana y perspectiva global de transformación social. * Source : https://pensarlaemancipacion.files.wordpress.com/2015/10/mathieu-uhel-y-simon-leroulley.pdf (consulté le 18/12/2019