استعمال الطلسم لحفظ شيئ ما لدى المجتمع المادوري في كتاب منبع أصول الحكمة لأبي عباس أحمد بن علي البوني على النظرية البنيوية لليفي ستروس

مستخلص البحث مادورا هي جزيرة في جاوا الشرقية. وكان مجتمعها لا يزال يؤمنون بعادات الموروث. وتبدو عند التاريخ إن هذه الحالة تسببها حياة المجتمع المادوري المعتمدة على الكون، سلوكهم وأفكارهم كانت متحدة بالبيئة الطبيعية المحيطة بهم. ومن أحد النشاطات عند المجتمع المادوري المتعلقة بالغيب أو الأسطورة هي استعمال الطلسم التي تحافظ عليها المجتمع حتى الآن. والطلسم هو كتابة أو ترتيب الحرف وضعت في وسيلة أو مكان خاص للحفاظ على شيء ما. وهذا البحث يحاول أن يجد البنية في ثقافة الطلسم كتراث يجب حفظه المجتمع على النظرية البنوية لليفي ستروس. وهذا البحث بحث كيفي تجمع فيه الباحثة البيانات عبر مرحلتين، هما الملاحظة المباشرة إلى استخدام الطلسم والمقابلة المباشرة مع الشيوخ كمستخدمي الطلسم، بل تعرف الباحثة منهم البيانات بالتفصيل عن الطلسم. ونتيجة البحث بالتحليل البنيوية لليفي ستروس في الطلسم لحفظ شيئ ما هو: 1. مفهوم الطلسم لحفظ شيئ ما في المجتمع المادوري ينقسم إلى ثلاثة مستويات ثقافية، وهي المستوى المعتقد و المستوى الأخلاقي والمستوى عن البيئة الاجتماعية. 2. وعند النظرية البنيوية لليفي ستروس أن المستويات الثلاثة يتم تشكيلها على هيكل أو مفهوم جميع الأفعال وردود الأفعال، ومعناه بأن البشر سينال الأجر على حسب عمله. وهذا المفهوم يناسب بمفهوم حياة المجتمع المادوري "otang nyabâ ébâles nyabâ" أي النفس بالنفس. ABSTRACT Madura is an island in East Java Indonesia with people who still believe in customs and cultures of ancestors in nature of supernatural. This is due to the history of the past days that the life of the Madures is very dependent on nature, thus their behavior and thoughts have been very united with the natural surroundings. One activity of the Madurese community about the occult or more often called myth is the use of rajah which is still preserved to this day. Where rajah is a writing or arrangement of letters placed in a medium or a place to keep something. Based on this, this research tries to find the structure in rajah culture by using the perspective of Levi Strauss structuralism which has always been known only to a hereditary heritage that must be preserved. This research is a qualitative research in which the researcher collected data through two stages, namely observation for direct observation of the use of rajah and direct interviews to the elders who not only as a rajah user but also know in detail about the rajah. The results of this study conclude that based on the analysis of Levi Strauss structuralism in this rajah guard are: 1. The concept of guard rajah on Madurese society is divided into three levels of culture, namely trust, ethics, and social environment. 2. Based on the theory of Levi Strauss, from the third level it is formed a structure or concept of reaction action which means that the treatment of a person will be rewarded according to the treatment of the person. The concept is also in harmony with the concept of life of the Madurese "otang nyabâ èbâles nyabâ" which means the debt of life reciprocated with the soul ABSTRAK Madura merupakan sebuah pulau di Jawa Timur Indonesia dengan masyarakat yang masih mempercayai adat dan istiadat nenek moyang yang bersifat gaib. Hal ini disebabkan karena sejarah zaman dulu menyatakan bahwa kehidupan masyarakat Madura sangat tergantung pada alam, sehingga perilaku dan pemikirannya sudah sangat menyatu dengan alam sekitarnya. Salah satu aktivitas masyarakat Madura tentang hal gaib atau lebih sering disebut mitos adalah penggunaan rajah yang masih dilestarikan hingga saat ini. Rajah merupakan sebuah tulisan atau susunan huruf yang diletakkan di sebuah media atau tempat untuk menjaga sesuatu. Berdasarkan hal tersebut, penelitian ini mencoba untuk mencari struktur dalam budaya rajah dengan menggunakan perspektif strukturalisme Levi Strauss yang sejak dulu hanya diketahui sebuah warisan turun temurun yang harus dilestarikan. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif di mana peneliti mengumpulkan data melalui dua tahap, yaitu observasi untuk pengamatan langsung terhadap penggunaan rajah dan wawancara langsung kepada para sesepuh yang tidak hanya sebagai pengguna rajah namun juga mengetahui secara mendetail tentang rajah tersebut. Hasil dari penelitian ini menyimpulkan bahwa berdasarkan analisis strukturalisme Levi Strauss pada rajah penjagaan ini adalah: 1. Konsep rajah penjagaan pada masyarakat Madura terbagi atas tiga tataran budaya, yaitu kepercayaan, etika, dan lingkungan sosial. 2. Berdasarkan teori Levi Strauss, dari ketiga tataran tersebut terbentuklah suatu struktur atau konsep aksi reaksi yang berarti bahwa perlakuan dari seseorang akan dibalas sama sesuai dengan perlakuan orang tersebut. Konsep itu juga selaras dengan konsep hidup masyarakat Madura “otang nyabâ èbâles nyabâ” yang berarti hutang nyawa dibalas dengan nyaw