Pandangan penghulu Kota Malang terhadap kedudukan Wali Washi dalam Pernikahan

مستخلص البحث الولي من الأركان الذي لا يصح النكاح إلا بجضور. اختلفل علماء المذاهب عن مسألة الولي خاصة في قضية الولي الواصي (الموصي من الولي). فهو ولي غير النسب مستحق لتزويج المرأة بسبب وصية الولي من نسب المرأة وهو أبوها الشقيق. وإن كانت الوصية حق تزويج المرأة فاختلف علماء المذاهب فيها. ومن المذهب الذي جوّز هذه المسألة المالكية. يتبع أغلب مجتمع إندونيسيا المذهب الشافعي، ولكن لا ضرر في تبعهم المذهب الآخر إذ أنه من مذاهب أهل السنة والجماعة الشائع والمعترف في إندونيسيا. لا تستغني مسألة النكاح عن دور القاذي الذي يستحق في التزويج وتفحيص الشروط وأركان النكاح. وإضافة إلى الأمور المذكورة، فتكون القضية المبحوثة عنها تتمركز في نظر القاضي عن الولي الواصي وفي الخطوات التي يخطوها القضاة في مدينة مالانج وهم من يدور في تعيين صحة عقد النكاح أوبطله. يستخدم هذا البحث نوع البحث التجريبي، وهو أن تقوم الباحثة ببحثة بطريقة الملاحظة المباشرة في الميدان. والنهج المستخدم هو النهج النوعي فيحصل على البيانات الوصفية في شكل الكتابة. وتكون طريقة جمع البيانات المستخدمة هي المقابلة والتوثيق. وأشارت نتيجة هذا البحث إلى أن القضاة في مدينة مالانج يقعون في الاختلاف، منهم من يقول أن الولي الواصي غير منتفع ومنهم من يقول أنما يكمن أن يطبق دوره إن كان البلد لا ينظم بنظام حكمي. يتفق القاضي في مدينة مالانج أنه يصح أن ينفذ الولي الواصي في نكاح إن كان العروسان يتبعان المذهب المالكي أو إن كان من مطلوبات طلبها العروسان. وإندونيسيا كبلد منظم بنظام النكاح فيعتبر القاضي أن الولي الواصي لم ينفذ في كتابة بيان النكاح الصحيح إذ لا يكون فيه نظام حكمي ينظمه. ولكنه يمكن أن يعرضه في نظام تجميع الشريعة الإسلامية كبديل ولي النكاح عند الضرورة. وإن يجد الولي الواصي، فالخطوة الأولى سيخطوه القاضي هي أن يحمل القضية الموجودة إلى المحاكم الدينية كالمؤسسة العليا. ABSTRACT Guardian is one of the unlawful marriage marriages performed without a guardian. inthe matter of the guardian of the scholars of madhhab different opinions about the presence of guardian washi (waliat trustee). Guardian washi is a person who is entitled to be a guardian to marry someone on the basis of the will of the first nasal guardian father and the guardian who was given a testament is not one of nasal guardians. If the awaited in the form of a right to marry a person then the Imam madhhab different opinions. One of the schools that permitted Guardian Washi was the Malikiyyah. Indonesian society in general is madhhab Shafi'i, but other schools are legitimate schools and recognized as one of Ahlus Sunnah Waljama'ah. In the case of the marriage guardian, it can’t be separated from the role of predecessor as the party who has the right to marry and check the validity of terms and marriages. Based on this matter then the problem studied is about the view of the predecessor about wali washi and how the way taken by the predecessor of Malang as the party who plays a role in legitimate or not marriage. This study uses the type of empirical research, ie research that directly plunge into the field. The approach used is a qualitative approach that produces a descriptive data in the form of written words. Methods of data collection with interviews and documentation. The results of the study said that the predecessor of Malang differed opinions, some say not useful, but some say that predecessor can be applied only if a State in a state has no rule of law. The Malang City Consulates agreed to allow the guardian washi if the bride in a Malikiyyah or at the request of the bride to marry the predecessor. As a State law that has a rule of marriage law, the predecessor of Malang considered that wali washi can’t be applied in the process of legitimate marriage registration because there is no rule of law governing it. However guardian washi can be proposed to enter in the rules of KHI as aternatif marriage guardian in case of emergency. If the guardian washi occurs, then the first step to be taken by predecessor is to bring the issue to the Religious Court as the top institution ABSTRAK Wali adalah salah satu dari rukun pernikahan yang tidak sah pernikahan dilakukan tanpa wali. dalam permasalahan mengenai wali para ulama madzhab berbeda pendapat tentang adanya wali washi (wali wasiat). Wali washi adalah orang yang berhak menjadi wali untuk menikahkan seseorang atas dasar wasiat dari wali nasab pertama yakni Ayah kandung dan wali yang diberi wasiat bukanlah salah satu dari wali nasab. Apabila yang diwasiatkan berupa hak untuk menikahkan seseorang maka para Imam madzhab berbeda pendapat. Salah satu madzhab yang memperbolehkan wali washi adalah madzhab Malikiyyah. Masyarakat Indonesia secara umum adalah bermadzhab Syafi’i, namun madzhab yang lain merupakan madzhab yang sah dan diakui sebagai salah satu madzhab Ahlus Sunnah Waljama’ah. Dalam kasus wali nikah, maka tidak terlepas dari peran penghulu sebagai pihak yang memiliki hak untuk menikahkan dan memeriksa keabsahan syarat dan rukun pernikahan. Berdasarkan hal tersebut maka permasalahan yang diteliti adalah mengenai pandangan penghulu tentang wali washi dan bagaimana cara yang diambil para Penghulu Kota Malang selaku pihak yang berperan dalam sah atau tidaknya pernikahan. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian empiris, yaitu penelitian yang langsung terjun ke lapangan. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif yang menghasilkan sebuah data deskriptif berupa kata-kata tertulis. Metode pengumpulan datanya dengan wawancara dan dokumentasi. Hasil dari penelitian mengatakan bahwa penghulu Kota Malang berbeda pendapat, ada yang mengatakan tidak bermanfaat, tetapi ada pula yang mengatakan bahwa wali washi bisa diterapkan hanya jika suatu Negara dalam keadaan tidak memiliki aturan hukum. Para Penghulu Kota Malang setuju mengizinkan wali washi jika mempelainya bermadzhab Malikiyyah atau atas permintaan calon pengantin menikah dengan wali washi. Sebagai Negara hukum yang memiliki aturan hukum pernikahan, maka para penghulu Kota Malang menganggap bahwa wali washi belum bisa di aplikasikan dalam proses pencatatan nikah yang sah karena belum adanya aturan hukum yang mengaturnya. Namun wali washi bisa di usulkan untuk masuk dalam aturan KHI sebagai aternatif wali nikah dalam keadaan darurat. Apabila wali washi terjadi, maka langkah pertama yang akan di ambil oleh penghulu adalah membawa permasalahan tersebut ke Pengadilan Agama sebagai lembaga terata