Autorreflexividad del científico social desde la racionalidad comunicativa de Habermas: el caso de investigadores del SNI de la UNAM

La presente investigación tuvo como objetivo analizar cómo autorreflexionan los científicos sociales en torno a las condiciones sistémicas de la práctica científica. Desde la postura crítica, con autores como T. Adorno, M. Horkheimer, J. Habermas y H. Marcuse, se planteó la forma en la que estas condiciones han fomentado la generación del conocimiento desde la lógica de la productividad debido a que la ciencia representa una de las principales fuerzas del capitalismo. En este panorama las ciencias sociales parecen no tienen cabida ya que el sistema privilegia la postura práctica de las ciencias naturales al ser éstas las que ofrecen resultados técnicos en un plazo más mediato. El abordaje de esta autorreflexividad científica se fundamentó en la noción de Racionalidad Comunicativa de la Teoría de la Acción Comunicativa de Jürgen Habermas, quien propone que el pensamiento dialéctico es un mecanismo que puede detonar la autoconciencia crítica sobre el interés que guía a la ciencia. Estudiar la Autorreflexividad Científica desde la Racionalidad Comunicativa permitió aterrizar reflexiones filosóficas de esta actividad al terreno sociológico a partir del análisis de discursos argumentativos con pretensiones de validez. El corpus de estudio se integró por seis miembros del área V del Sistema Nacional de Investigadores adscritos al Instituto de Investigaciones Sociales y a la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. La forma de acercamiento tuvo un enfoque cualitativo con la técnica de la entrevista a profundidad. El análisis de la información se construyó a través de una metodología hermenéutica inspirada en la triple mímesis ricoeurdiana. El primer momento mimético se realizó a partir una propuesta de análisis del discurso desarrollada de los postulados de la teoría de la argumentación y los actos de habla vinculados con las manifestaciones lingüísticas y las pretensiones de validez que contempla la Racionalidad Comunicativa. El segundo momento mimético se desarrolló desde la contextualización general, particular y concreta del corpus de estudio. Finalmente, el tercer momento fusionó interpretativamente los discursos con el plano sociohistórico para dar cuenta de la autorreflexión científica crítica de los circunstancias de producción del conocimiento en México.La presente investigación tuvo como objetivo analizar cómo autorreflexionan los científicos sociales en torno a las condiciones sistémicas de la práctica científica. Desde la postura crítica, con autores como T. Adorno, M. Horkheimer, J. Habermas y H. Marcuse, se planteó la forma en la que estas condiciones han fomentado la generación del conocimiento desde la lógica de la productividad debido a que la ciencia representa una de las principales fuerzas del capitalismo. En este panorama las ciencias sociales parecen no tienen cabida ya que el sistema privilegia la postura práctica de las ciencias naturales al ser éstas las que ofrecen resultados técnicos en un plazo más mediato. El abordaje de esta autorreflexividad científica se fundamentó en la noción de Racionalidad Comunicativa de la Teoría de la Acción Comunicativa de Jürgen Habermas, quien propone que el pensamiento dialéctico es un mecanismo que puede detonar la autoconciencia crítica sobre el interés que guía a la ciencia. Estudiar la Autorreflexividad Científica desde la Racionalidad Comunicativa permitió aterrizar reflexiones filosóficas de esta actividad al terreno sociológico a partir del análisis de discursos argumentativos con pretensiones de validez. El corpus de estudio se integró por seis miembros del área V del Sistema Nacional de Investigadores adscritos al Instituto de Investigaciones Sociales y a la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. La forma de acercamiento tuvo un enfoque cualitativo con la técnica de la entrevista a profundidad. El análisis de la información se construyó a través de una metodología hermenéutica inspirada en la triple mímesis ricoeurdiana. El primer momento mimético se realizó a partir una propuesta de análisis del discurso desarrollada de los postulados de la teoría de la argumentación y los actos de habla vinculados con las manifestaciones lingüísticas y las pretensiones de validez que contempla la Racionalidad Comunicativa. El segundo momento mimético se desarrolló desde la contextualización general, particular y concreta del corpus de estudio. Finalmente, el tercer momento fusionó interpretativamente los discursos con el plano sociohistórico para dar cuenta de la autorreflexión científica crítica de los circunstancias de producción del conocimiento en México