La tolérance en contexte tri-identitaire africain : au miroir de Rainer Forst

Africa, at the crossroad of three powerful sources of normativity, is historically and currently fragmented by ethno-cultural, Judeo-Christian, Islamic-Arabic value systems. My research treats this triple identity question and favours an egalitarian outlook on tolerance. The main focus of our demonstration lies in the validation of the idea that Africa marked by these major traditions makes the identity conflicts inevitable but paradoxically calls for their resolution. In this perspective of pacifying conflicts, tolerance faces a big challenge of embarking on a project of building up a community capable of overcoming barriers of differences, because it remains conditioned by ethical norms and values of the cultural context from which it emerges. It gives us an insight into the intricate nexus of cultural hegemony, censorship and marginalisation; community-wide harmonisation of lifestyles, discrimination and exclusion. In defending the relevance of a critically inclusive Africa, this research advances the idea that tolerance accomplishes the real task of inclusion only when it is connected to the moral imperative of general and reciprocal justification in which citizens participate equitably in addressing essential problems that concern them. Such is the great merit of the work of Rainer Forst. His theory of the right to justification should serve as a normative framework enabling human beings to reshape their common destiny and in which the learning process allows them to move beyond a world founded on uncritical assumptions in order to avoid arbitrary measures and domination it leads to. From this meta-ethical approach to humans as beings endowed with reason and language as well as from the actual three cultural resources, it is possible to draw the traits of a new form of identities which welcomes the alterity of the other and rejects all forms of extremism.Au croisement des trois dominantes sources de normativité, l’Afrique est historiquement et présentement fragmentée entre les labels ethnoculturel, judéo-chrétien, islamo-arabe. Ce travail de thèse met en évidence cette question tri-identitaire et privilégie un régime égalitaire de tolérance. Le cœur de la démonstration repose sur la validation de l’idée que l’Afrique, empreinte de ces traditions majeures, rend possible le conflit identitaire, mais paradoxalement elle en appelle aussi à sa résolution. Dans cette perspective pacifiante du conflit, la tolérance peine pourtant à réaliser le projet d'un monde commun par-delà les différences, étant conditionnée par les codes et valeurs éthiques du milieu dans lequel elle émerge. Il en ressort une vision de l’entrelacement entre hégémonie culturelle, censure et marginalisation ; communautarisation des modes de vie, discrimination et exclusion. En soutenant la pertinence d’une Afrique réflexivement inclusive, le travail appuie l’idée que la tolérance n’accomplit l’œuvre d'inclusion véritable que si elle est liée à l'impératif moral de justification générale et réciproque dans lequel les citoyens participent égalitairement au traitement des questions qui les concernent essentiellement. C'est là l’œuvre de Rainer Forst. Sa théorie de droit à la justification doit en effet être tenue pour un cadre normatif qui remodèle les humains et dans lequel le processus d’apprentissage leur permet de dépasser un monde en proie à l’arbitraire et à la domination, enchevêtré de certitudes non questionnées. De cet angle d’approche méta-éthique des humains comme êtres de raison et de langage, mais aussi de certaines ressources immanentes aux trois traditions culturelles en présence, il devient possible de tracer les lignes d’une nouvelle forme des identités qui s’ouvrent à l’altérité de l’autre et résistent à l’extrémisme de tout bord.(ISP - Institut supérieur de philosophie) -- UCL, 201