Ce mémoire traite du droit au développement personnel face à la laïcité kémaliste en Turquie, laïcité rigide caractérisée par une non-visibilité de la religion dans l’espace public. Cependant, l’islam est une composante essentielle de l’identité turque et constitue avec le nationalisme la seconde source de légitimité. Par conséquent on assistera à partir des années 80 à une montée des mouvements politiques religieux et en parallèle à la levée progressive de l’interdiction des signes religieux dans la sphère publique.Master [120] en droit, Université catholique de Louvain, 201
International audienceL’État est indépendant des religions et les religions sont indépendantesde l’É...
S’interroger sur les transferts culturels en matière juridique, c’est, bien entendu, envisager les d...
La Cour Européenne des Droits de l’Homme a développé l’idée que la liberté religieuse, reconnue par ...
A travers ce travail de réflexion, nous analyserons la problématique du voile dans sa dimension juri...
Le problème de la relation avec les grandes religions ainsi que l’impératif de sauvegarde de la libe...
Alors que depuis quelques années on parle beaucoup de la charia, les droits spécifiques et tout leur...
Le problème de la relation avec les grandes religions ainsi que l’impératif de sauvegarde de la libe...
« Le concept d’État de droit implique que les gouvernants ne soient pas placés au-dessus des lois, m...
L´État Allemand garantit l´« autonomie » aux sociétés et associations à caractère religieux (« Relig...
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Journée d’étude organisée par le Groupe Sociétés Religions Laïcités (GSRL, EPHE-CNRS), le Conseiller...
Journée d’étude organisée par le Groupe Sociétés Religions Laïcités (GSRL, EPHE-CNRS), le Conseiller...
« Tandis que Raphaël travaillait à ces œuvres qu'il ne pouvait refuser de faire, car elles étaient d...
Les quelques hypothèses et résultats préliminaires qui seront ici présentés sont nés d’un travail ef...
On assiste depuis une vingtaine d'années à la visibilisation du référent religieux en politique étra...
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