Religious Language and Religious Experience in Wittgenstein: A New Approach for Philosophy of Religion in Latin America?

El propósito primordial del presente texto, no es hacer una presentación sistemática del pensamiento de Wittgenstein sobre la experiencia y el lenguaje religiosos; quiere, más bien, llamar la atención sobre la fecundidad que contiene dicho pensamiento para la búsqueda de una revitalización y renovación de la filosofía, especialmente de la filosofía de la religión en América Latina. Tras algunas consideraciones sobre las características del pensamiento wittgensteiniano y de su influjo en la filosofía de nuestro siglo, el autor aborda la exposición de los rasgos más relevantes de la experiencia y del lenguaje religiosos del filósofo austríaco. Haciendo un recorrido por algunas de las obras místico-religiosas de Wittgenstein, subraya la originariedad tanto de la experiencia como del lenguaje religiosos (insisite en la irreductibilidad de ambos a cualquier otro de los juegos del lenguaje, destacando su carácter no cognoscitivo) y pone de relieve un peligro que siempre amenaza a nuestra cultura: aprisionar el lenguaje religioso en las redes de la metafísica. La función del lenguaje religioso consiste en mantener, viva en la conciencia humana, la experiencia de misterio y de sorpresa permanente, esenciales en una vida humana auténtica.This text aims not at a systematic presentation of Wittgenstein's thought about religious experience and language but rather at calling attention to the fecundity of such a thought for revitalizing and renewing philosophy, specially philosophy of religion in Latin America. After the presentation of characteristic features of Wittgenstein's philosophy and its influence in 20'th century thought, the author undertakes the exposition of the most relevant features of religious experience and language according to the austrian philosopher. An overlook of the principal Wittgenstein's mystic-religious work sallows him to undercover the originality of religious experience and language, its irreductibility to other language games (for instance, cognitive- descriptive ones) and, at the same time to denonce a danger menacing our culture: the reduction of religious language to metaphysical one. The text ends stressing the function of religious language to maintain alive and active in human conciousness the experience of mystery and permanent surprise, essential for an authentic human existence