Konsep Islam nusantara: Kajian ayat-ayat multikultural dalam Tafsir al-Azhar Karya Hamka dan Tafsir al-Misbah karya M. Quraish Shihab

Islam Nusantara, sebuah kalimat baru dan merupakan Istilah yang sejuk namun kontroversial, sejuk karena akulturasi budaya Nusantara terhadap ajaran Islam serasi, Islam hadir dengan memiliki kode etik yang tertuang dalam al-Qur’a>n dan hadith yang menyampaikan banyak hal positif, seperti perintah berprilaku mulia (al-akhla>q al-sha>lihah) begitu pula dengan budaya di Nusantara yang memiliki tradisi positif, seperti toleransi antar suku, tradisi, budaya hingga Agama yang berbeda sehingga prilaku saling menghargai satu dengan laninnya menghiasi dinamika kehidupan masyarakat Nusantara. Kontroversial karena tidak sejalan dengan keyakinan bahwa Islam itu satu, sehingga kalimat Islam Nusantara dianggap memecah belah ummat Islam dan berakibat melahirkan pandangan Islam di Nusantara dengan Islam di Timur Tengah berbeda. Jauh sebelum adanya istilah multikultural, secara konseptual maupun dalam realitas sejarah, Islam merupakan agama yang terbukti berhasil mewujudkan masyarakat yang multikultur di Madinah, Baghdad, Palestina, Andalusia dan sebagainya, sejarah sosial Islam sangat berbeda dengan sejarah kehidupan keagamaan di barat yang beratus tahun menerapkan sistem teokrasi dan mengalami konflik keagamaan yang sangat parah, sehingga menimbulkan trauma sejarah dan keagamaan yang mendalam, dari sinilah muncul renaissance yang berujung kepada sekularisme-liberalisme dan atau penyingkiran nilai-nilai agama dalam kehidupan. Ada yang memahami multikulturalisme merupakan wahana menuju pendangkalan keimanan (aqidah) seseorang dalam beragama dan beranggapan bahwa agama-agama seakan sama, padahal masyarakat Nusantara memiliki aneka ragam budaya tapi realita yang ada jauh dari harapan yang diidealkan. Ironisnya, umat muslim seringkali menggunakan interpretasi teks al-Qur’a>n untuk melegitimasi kepentingan kelompok, golongan, maupun agamanya. Oleh karena itu, mengkaji tafsir al-Qur’an dengan menggunakan pendekatan fenomenologi kepada ayat-ayat yang berhubungan dengan konsep multikulturalisme dan memiliki kontektualisasi dengan ragam budaya Nusantara penting untuk dikaji. Kontroversi tentang Islam Nusantara memicu berbagai pandangan, argumentasi, hingga opini yang muncul dari berbagai tokoh pemikir dan atau cendikia muslim Nusantara, ada yang pro (setuju terhadap Islam Nusantara), kontra (tidak setuju terhadap Islam Nusantara) dan pro dengan syarat (setuju dengan syarat terhadap kalimat Islam Nusantara). Melakukan kajian Konsep Islam Nusantara menggunakan pendekatan tafsir al-Qur’a>n dengan menggunakan kajian tematik terhadap ayat-ayat multikultural dalam al-Qur’a>n yang mengakomodir tradisi dan atau budaya masyarakt melalui perspektif mufassir Nusantara, yaitu Hamka dalam tafsi>r al-Azha>r dan M. Quraish Shihab dalam tafsi>r al-Misba>h, merupakan bagian penting dalam memahami subtansti Islam Nusantara, kemudian membahas klasifikasi ayat-ayat multikultural dalam al-Qur’a>n yang memiliki interaksi, kontekstualisasi, Islam universal dengan realitas sosial, budaya dan agama di Indonesia, serta dapat memahami secara kongkrit penafsiran kedua tafsir tersebut baik ditinjau dari sisi persamaan penafsirannya maupun perbedaan penafsirannya sehingga implementasi penafsiran terkait ayat-ayat tersebut dapat dipahami secara utuh