Telaah kritis-metodologis terhadap konsep dan praktek living Qur’an di masyarakat

Al-Qur’an di turunkan ke bumi untuk menjadi wahyu yang agung bagi nabi Muhammad Saw dan kemudian di samopaikan kepada umatNya sebagai sebuah pedoman hidup atau way of life bagi umat Islam. Sebagai way of life Al-Qur’an kemudian di pelajari, di pahami dan di amalkan. Dan itu memunculkan keragamaan pemaknaan yang berbeda-beda sesuai dengan letak geografis umat muslim atau yang saat ini bisa kita sebut living Qur’an. Living Qur’an merupakan sebuah pendekatan baru dalam kajian Al-Qur’an yang mempelajari respon masyarakat terhadap penerapan-penarapan Al-Qur’an. Dimana Al-Qur’an sering kali direspon hanya berdasarkan formalitas tanpa mengetahui dasar-dasarnya, hanya berdasarkan kebudayaan atau taklid buta terhadap tradisi dan ajaran yang bersifat dogmatic. Sehingga repon Al-Qur’an yang ada di masyarakat pun tidak hanya bersifat positive tetapi juga negative. Untuk itu tujuan penelitian ini adalah mengkrtisi kembali konsep living Qur’an. Agar living Qur’an tidak hanya sebatas meneliti respon masyrakat. Kemudian yang selanjutnya adalah mengurai metode terbaik dalam penerapan membumikan Al-Qur’an di masyrakat. Ada tiga persoalan penting yang hendak dijawab oleh penelitian ini. Pertama, Bagaimana konsep living Qur’an. Kedua, Bagaimana praktek living Qur’an di kalangan masyarakat. Dan ketiga, Bagaimana kritik-Metodologis terhadap konsep dan praktek living qur’an di masyarakat. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif menggunakan model penelitian dengan metode library research (penelitian kepustakaan) dengan menalaah bahan-bahan pustaka berupa buku, ensikopedi, jurnal, dan sumber-sumber lainnya. Data-data yang sudah ada tersebut kemudian di analisis menggunakan metode deskriptif-analisis sehingga mampu memberikan benang merah yang kritis. Dalam penelitian ini peneliti menemukan beberapa hasil penelitian yaitu, pertama adalah penelitian Living Qur’an tidak hanya sebatas meneliti respon masyrakat, melainkan bagaimana cara membumikan Al-Qur’am di tengah-tengah masyarakat. Yang kedua, metode yang digunakan pun harus bersifat partisipati dan menggunakan dakwah bil Jam’iyah