Pasión y aguante : prácticas culturales y construcción de identidad en la experiencia de la RVS

249 p. Recurso ElectrónicoLas barras de fútbol se han visto hasta hace algunos años como grupos sociales violentos cuyas prácticas aumentan niveles de delincuencia y drogadicción, esto llega a incorporarse por orígenes como los grupos de aficionados europeos entre los que se encuentran los hooligans. La academia ha tratado este tema ampliamente a nivel internacional, resaltándose el caso argentino por sus connotaciones constantemente conflictivas en el campo de la afición al fútbol. Así mismo, se ha intentado comprender la dinámica de estos grupos a partir del análisis cultural en una visión de los barristas como agentes sociales más allá de la violencia y la pasión por de fútbol. Es así como la Revolución Vinotinto Sur llega a ser en un ejemplo de las nuevas dinámicas sociales en las que las barras de fútbol del país convergen, donde el “aguante” deja de ser un referente de violencia y se convierte en la fundamentación simbólica para prácticas culturales que trascienden hacia la convivencia en el fútbol, el arte, la política, como pilares de un movimiento emergente en nuestro país denominado barrismo social, a partir del cual las y los barristas resignifican su habitus y configuran su identidad constantemente. El conocimiento de estas dinámicas y el reconocimiento de las prácticas barristas en la ciudad Ibagué, es una tarea que no se ha iniciado con profundidad y que requiere de aportes importantes para la comprensión de la pasión y el aguante en una barra de fútbol que actúa y transforma como la RVS. Palabras clave: Barras de fútbol, Análisis cultural, Pasión, Aguante, Habitus, Prácticas culturales, Barrismo social.The football cheering crowd has been a violent group for some many years, whose practices increase the levels of delinquency and drug addiction. This football groups have been originate from the soccer cheerling of Europe the hooligans. The academy has studied this subject in the international field for so many years widely; stand out the Argentinian case, for its controversial features. Just like that, the academy has tried to know the groups’ dynamic, from the cultural analysis in a vision where the soccer cheering groups are social agents, further the violence and their passion for football. Indeed the “Revolución Vinotinto Sur” is a good example of the new dynamics where the Colombian’s football cheering crowd (bars) coincide and in fact the “strength” isn’t a violence referent and begins to be a symbolic fundament for the cultural practices that transcends to the coexistence in the football, the art, the politics, as pillars of a movement called “barrismo social”. For this movement the football cheering crowd (bars) re-means your habitus and configure your identity, or give meaning to your identity. The knowledge given from this dynamics and the cheerling’s practices in the Ibagué city, is a job which has not been initiated yet and this job need some important contributions for us to know about the passion and the strength in a how football cheering crowds transforms into the RVS. Keywords: Football cheering crowd, Cultural analysis, Passion, Strength, Habitus, cultural practices, Barrismo social