El silencio en la educación de la mujer a la luz de La dama Boba de Lope de Vega

En los siglos XVI y XVII existieron tratados doctrinales dirigidos a un público femenino. Éstos recopilaban reglas de comportamiento para las mujeres, cuya principal ambición era el matrimonio. El discurso moral que predomina en estos trabajos elogia la modestia, la obediencia, la dulzura y el silencio como cualidades dominantes en la mujer. El mandato de silencio tenía de su parte las ideas aristotélicas sobre los humores, junto con el discurso de la Biblia en las Cartas de San Pablo. Una mujer que aspirara a ser una buena esposa tendría que seguir terminantemente lo que los moralistas esperaban en ese entonces de ella. En La dama boba, Lope presenta una escena común en la época: dos muchachas en edad casadera y la preocupación de su padre por casarlas. En este texto, el modelo de la buena mujer, para la que el silencio es una virtud necesaria es poco a poco tejido entre risas, lecciones, galanterías y una peculiar escuela de amor.In the XVIth and XVIIth centuries there were doctrinal treatises addressed to a feminine public, which gathered rules of behaviour for those women whose first aim was marriage. The moral speech that predominates in these treatises praises modesty, obedience, sweetness and silence as dominant qualities in a woman. Silence had on one hand the support of the Aristotelian ideas on the humors, and on the other hand, the one of the speech of the Bible in Saint Paul's letters. A woman, in order to be a good wife, would have to follow strictly what moralists at the time were expecting from her. In The Stupid Lady (La dama boba), Lope presents an everyday scene: two maidens of marriageable age and their father's worry for marrying them. In this work, the model of a good wife, for whom silence was a necessary virtue, is little by little woven among laughs, lessons, sonnets, gallantries and the peculiar school of love