Representaciones del inmigrante económico latinoamericano en una selección cinematográfica española (1996-2008)

La presente investigación interpreta las formas de representación de los latinoamericanos, que por motivos económicos inmigraron a España, en un corpus fílmico español producido entre 1996 y 2008. Con este objetivo, examinamos los sistemas discursivos de poder que reflejan esas imágenes, desde la perspectiva de la Historia socio-cultural del cine. Esta delimitación temporal se caracteriza por el importante incremento de esa población, que llegó a predominar sobre los demás flujos migratorios no procedentes de los países de la Unión Europea. Por medio de los presupuestos conceptuales y metodológicos del historiador Pierre Sorlin (1985), que traza un modelo cualitativo de análisis del producto fílmico, utilizamos películas de ficción como fuente histórica y como manifestación de las representaciones sociales y de las expresiones ideológicas, desde un enfoque interdisciplinar. La relación entre la Historia y el Cine hace viable revelar las imágenes que se formaron, circularon y se agregaron a las representaciones colectivas, así como reconstruir los procesos históricos contemporáneos y dar testimonio de las ideas, las creencias, las tradiciones, los principios, las impresiones, las aspiraciones, las inquietudes, y los prejuicios comunes a un conjunto de formaciones sociales. A partir de estos preceptos, analizamos minuciosamente la película Flores de otro mundo (Icíar Bollaín, 1999), una producción clave que aborda el tema de la inmigración latinoamericana, en España. De ahí pasamos a ampliar las hipótesis obtenidas a otras ocho obras fílmicas que también tuvieron un gran impacto comercial y/o social, como son los casos de En la puta calle (Enrique Gabriel, 1996), Cosas que dejé en la Habana (Manuel Gutiérrez, 1997), Sobreviviré (Alfonso Albacete y David Menkes, 1999), I love you baby (Alfonso Albacete y David Menkes, 2001), Princesas (Fernando León de Aranoa, 2005), Ander (Roberto Castón, 2009), Rabia (Sebastián Cordero, 2010) y Pagafantas (Borja Cobeaga, 2009). Por último, expandimos las indagaciones, las problemáticas y las reflexiones producidas a las expresiones intelectuales del período investigado, estableciendo un diálogo entre las representaciones sociales cinematográficas de ese grupo étnico minoritario, y las contribuciones de los campos de la Historia, de la Sociología, y de los estudios poscoloniales. En este proceso, percibimos una puesta en escena de las relaciones sociales que revelan fenómenos y características asociadas con la población inmigrante latinoamericana en el contexto socio-histórico español. Estas representaciones cinematográficas denuncian la vulnerabilidad de este colectivo, llamando la atención hacia situaciones de racismo, marginación, exclusión social, y falta de compromiso por parte de la sociedad de acogida con respecto a los derechos de ciudadanía de estas poblaciones, mientras que simultáneamente emiten secuelas discursivas del sistema de poder colonialista. De este modo, vemos que el cine propaga modelos estereotipados y no explora las diferencias de la “otredad” étnica, cultural e histórica latinoamericana, contribuyendo a la preservación de modelos fijos, distorsionados e inmutables de identidades culturales subalternas, y normalizando las relaciones hegemónicas entre España y América Latina.This research interprets the different ways in which Latin American’s, who for economic reasons immigrated to Spain, are represented in a Spanish film corpus produced between 1996 and 2008. With this objective, we examine the discursive systems of power that reflect these images, from the perspective of the socio-cultural history of cinema. This temporary delimitation was characterised by a significant population increase in the national territory, which dominated over migratory flows from countries outside the European Union. In line with the conceptual and methodological assumptions of the historian Pierre Sorlin (1985), who draws a qualitative model of film product analysis, we use fiction films as historical sources and as manifestations of social representations and ideological expressions, from an interdisciplinary approach. The relationship between History and Cinema presents a potential to reveal the images that were formed, circulated and added to the collective representations, reconstructing contemporary historical processes, and which bear witness to the ideas, beliefs, traditions, principles, impressions, aspirations, concerns, and common prejudices of a set of social formations. From these precepts, we analyse in detail the film Flores de otro mundo (Icíar Bollaín, 1999), a key production that addresses the issue of Latin American immigration in Spain. Then, we extended the hypotheses to eight other film works that also had a great commercial and / or social impact, such as the cases of En la puta calle (Enrique Gabriel, 1996), Things I Left in Havana (Manuel Gutiérrez), I love you baby (Alfonso Albacete and David Menkes, 2001), Princesses (Fernando León de Aranoa, 2005), Ander (Roberto Castón, 2009), Rabia (Sebastián Cordero, 2010) and Pagafantas (Borja Cobeaga, 2009). Finally, we expand the research, problems and reflections produced by the intellectual expressions of the period investigated, establishing a dialogue between the cinematographic social representations of that minority ethnic group, and the contributions of the fields of History, Sociology, and of postcolonial studies. In this process, we perceive a staging of social relations, which can reveal phenomena and characteristics associated with the Latin American immigrant population, in the Spanish socio-historical context. These cinematographic representations denounce the vulnerability of this group, drawing attention to situations of racism, marginalisation, social exclusion, and a lack of compromise from the host society, in terms of the citizenship rights this population has. However, they also cast discursive repercussions of the colonialist power system. This raises the issue that cinema propagates stereotyped models and does not explore the differences of Latin American ethnic, cultural and historical "otherness", contributing to the preservation of fixed, distorted and immutable models of subordinate cultural identities, and normalising hegemonic relations between Spain and Latin America.Programa de Doctorado en Humanidades y Ciencias Sociales (RD 99/2011)Giza eta Gizarte Zientzietako Doktoretza Programa (ED 99/2011