La vision de l'autre dans la littérature orale facétieuse autour d'un foyer de béotiens : Les Gets (Haute-Savoie)

The vision of other people in the scoffing oral literature around a numskull hotbed : Les Gets (Haute-Savoie). What can the geography of scoffing taies be in a given country ? In Northern Savoy, Chablais and Faucigny entertain a complicated exchange of such parochial comic taies. The main two targets are foolishness and goitre. Les Gets and Marignier thus share successively two long-distant celebrated features on two levels which practically never meet. In 1848, there were 213 people suffering from goitres in Marignier. In 1980 only 9 taies can be ascribed to these goitrous people. Whereas Les Gets, a forlorn country, a parish spreading on both sides of a pass between Chablais and Faucigny, with the same number of scoffers (19), can attract 33 among these narrative types upon itself. Is it to be understood that the country in the marshy plain is not so lucky in the popular heraldry as the country at the top which is open to the "vindication" of its neighbours on both slopes ? Or, according to the logic of these facetious stories, should we bear in mind that the two themes are far from being as fruitful in traditional scoffing ? There is probably some truth in both explanations, for the choice of a precise place in order to give it the highest reputation of silliness cannot probably avoid a certain kind of causality, even if the latter goes far beyond throat-swelling determinism.Quelle peut être la géographie de la moquerie en contes dans un pays donné ? En Savoie du Nord, Chablais et Faucigny connaissent un échange complexe de ces contes à rire de nos clochers. Les deux vedettes en sont la niaiserie et le goitre. Les Gets et Marignier se partagent ainsi respectivement des «célébrités » de longue distance sur deux plans qui ne se rencontrent presque jamais. En 1848, Marignier a 213 goitreux. En 1980, on attribue en tout et pour tout à ces goitreux de Marignier 9 contes types. Tandis que Les Gets, pays perdu, paroisse-col entre Chablais et Faucigny, avec le même nombre de moqueurs (19), s'attire 33 de ces types narratifs. Faut-il comprendre que le pays de la plaine marécageuse a moins de chance dans le blason populaire que le pays perché exposé à la «vindicte » de ses voisins des deux versants ? Ou faut-il, dans la logique de ces récits facétieux, rappeler que les deux thèmes sont loin d'être également porteurs dans la moquerie de tradition ? Les deux sont vrais sans doute, car le choix d'un site pour lui décerner la plus haute réputation de la sottise n'échappe probablement pas à une certaine causalité, même si celle-ci est d'un autre ordre que le déterminisme du goitre.Abry-Deffayet Dominique. La vision de l'autre dans la littérature orale facétieuse autour d'un foyer de béotiens : Les Gets (Haute-Savoie). In: Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d'ethnologie, n°3-4/1988. La moquerie. Dires et pratiques, sous la direction de Christian Abry et Jean-Noël Pelen. pp. 225-229