Penser avec Merleau-Ponty : un processus génétique

Der Beitrag geht von Merleau-Pontys kritischer Untersuchung der Philosophie aus (ihr Verhältnis zur Sprache, zu anderen philosophischen Richtungen und den übrigen geisteswissenschaftlichen und schöpferischen Disziplinen), die er insbesondere auf die Literatur bezieht. Obwohl im Werk seine Auffassung von der Arbeit des Denkens nicht thematisch behandelt wird, ermöglicht es die Handschriftenuntersuchung, diesbezügliche Indizien oder Elemente in der Aussage zu entdecken, die diese umorientieren und sowohl terminologisch als auch dialektisch verändern. Die Änderungen im Ausdruck führen zur Vertiefung dessen, was Merleau-Ponty unter Philosophieren versteht, und dieser Bewegung ist ein Begriffswandel vom Einfluß der Zeit, der Geschichte, vom Einfluß der anderen auf die Erarbeitung und Transformation des Denkens und des Sinns zuzuordnen. Triebkraft des Verständnisses ist die Frage, Ziel der Formulierung die Genauigkeit. Denken zu vermitteln, das die Sicht und die Ziele erweitert und vom Erkennen der Unterschiede begleitet wird, ist sein philosophisches Anliegen. Der Beitrag recherchiert die handschriftlichen Formulierungen, die seinem Denken Prägnanz verleihen sollen, und konzentriert sich auf Merleau-Pontys Praxis der Philosophie sowie auf die Frage, ob Denkarbeit das Prinzip der Transformation in sich trägt.A partir da análise crítica da filosofia (na sua relação com a linguagem, com as outras filosofias e as outras disciplinas de expressão da inteligência e da criatividade humana, na sua ideia estática da verdade), que Merleau-Ponty propõe especialmente em relação com a literatura, será averiguado como ele concebe o trabalho do pensamento. Essa concepção não se acha tematizada na sua obra, mas o estudo dos manuscritos revela indícios e elementos que dele comungam e que actuam sobre o seu discurso, que reorientam e de que modificam tanto a terminologia quanto a forma dialéctica. A sua expressão é modificada no sentido de aprofundar o que entende por filosofar. Este movimento é acompanhado de uma deslocação do modo como entende a incidência do tempo, da história e dos outros na elaboração e na transformação do pensamento e do sentido. A interrogação é o motor e o propulsor do entendimento, a plena signifïcação é o desafio posto à formulação. Esta empresa filosófica convida a partilhar uma modalidade do pensamento como alargamento da visão, modalidade enriquecida, enquanto processo de abertura, pela percepção das diferenças. Apoiada no estudo das buscas manuscritas de formulações que tornem mais rico de significado o seu pensamento, esta análise articula-se em torno das seguintes questões : Como é praticada a filosofia por Merleau-Ponty ? Não é a actividade de pensar iniciada pelo movimento de transformação ?Taking as point of departure the critical analysis of philosophy (in the latter's relation - questioned for its static conception of truth - to language, to other forms of philosophical enquiry and to other disciplines bearing on the expression of intelligence or on human creativity), which Merleau-Ponty advances particularly with regard to literature, we propose here to give an account of how he conceives of the way thought works. His ideas on the subject are not given precise thematic focus in his work, but study of his manuscripts allows us to identify certain indications or elements which have a role to play in this context, and to locate their presence in his train of thought, opening up new channels for the latter and modifying both terminology and dialectical structure. These changes, which lie at the heart of the means employed in his range of expression, allow us to extend our knowledge of what he means by the act of philosophical enquiry. This movement in his work is accompanied by a displacement in the way he conceives of the place of time and of history as pertinent to other individuals in the elaboration and transformation of thought and of meaning. Questioning provides the dynamic thrust towards understanding ; fully suggestive meaning is what is at stake in the form of expression. His philosophical aim is to make us share in a certain mode of thought enlarging our vision, a mode understood as an opening-up process which gives on to a perception of difference. Working outwards from analysis, in his manuscripts, of his quest for a means of giving full and complete expression to his own thought, this study is centred on the following questions : how does Merleau-Ponty practise philosophy ? Could it not be said that the activity of thinking implies as its founding principle a transformative dynamic ?A partire dall'analisi critica della filosofia (per quanto riguarda il suo rapporto rispetto al linguaggio, agli altri filosofi e alle altre discipline espressione dell'intelligenza e della creatività umana, per la sua idea statica di verità) che Merleau-Ponty propone specialmente rispetto alla letteratura, intendiamo rendere conto della sua concezione del lavoro del pensiero. Quanta concezione non è tematizzata nella sua opera, ma lo studio dei manoscritti ci permette di rintracciarne degli indizi o degli elementi che vi contribuiscono e di scoprirli all'opera nell'obiettivo che si era prefisso, riorientandolo e modificando tanto la terminologia che la forma dialettica. Le modifiche del suo modo di esprimersi permettono un approfondimento di ciò che Merleau-Ponty intende per filosofia. Questo movimento nella sua opera si accompagna a uno spostamento della sua comprensione dell'incidenza del tempo, della storia, degli altri nell'elaborazione e nella trasformazione del pensiero e del senso. L'interrogazione è il motore e la molla della comprensione, la pregnanza è ciò che è in gioco nella formulazione. La sua impresa filosofica intende far condividere una modalità del pensiero come ampliamento della visione : una modalità accompagnata, in quanto processo di apertura, da una percezione delle differenze. Prendendo spunto dallo studio, nel manoscritto, delle sue ricerche di formulazioni che rendano pregnante ciò che pensa, la mia analisi si articola secondo le questioni seguenti : Come pratica la filosofia Merleau-Ponty ? Il pensare non porta in sé, come suo principio, il movimento di trasformazione ?À partir de l'analyse critique de la philosophie (pour son rapport au langage, aux autres philosophies et aux autres disciplines de l'expression de l'intelligence et de la créativité humaine, pour son idée statique de la vérité) que Merleau-Ponty propose notamment en regard de la littérature, il s'agit de rendre compte de sa conception du travail de la pensée. Cette conception n'est pas thématisée dans son œuvre, mais l'étude des manuscrits permet d'en repérer des indices ou des éléments venant y participer et de les découvrir opérant dans son propos, réorientant celui-ci et en modifiant la terminologie autant que la forme dialectique. Les modifications au sein de son expression donnent lieu à un approfondissement de ce qu'il entend par philosopher. Ce mouvement dans son œuvre s'accompagne d'un déplacement de sa compréhension de l'incidence du temps, de l'histoire, des autres dans l'élaboration et la transformation de la pensée et du sens. L'interrogation est le moteur et le ressort de l'entendement, la prégnance est l'enjeu de la formulation. Son entreprise philosophique vise à faire partager une modalité de la pensée comme élargissement de la vision, modalité assortie, en tant que processus d'ouverture, d'une perception des différences. Prenant appui sur l'étude, dans les manuscrits, de ses recherches de formulations pour rendre prégnant ce qu'il pense, mon analyse s'articule autour des questions suivantes : Comment Merleau-Ponty pratique-t-il la philosophie ? L'activité de penser ne porte-t-elle pas comme son principe le mouvement de transformation ?estática de la verdad) que Merleau-Ponty propone, en particular respecto a la literatura, se trata de presentar su concepción del trabajo del pensamiento. Esta concepción no figura como tema en su obra, sin embargo el estudio de los manuscritos permite identificar algunos indicios y elementos que convergen en ella y verlos operar en su discurso, reorientándolo y modificando tanto la terminología como la forma dialéctica. Las modificaciones, en el seno de su expresión, dan lugar a una profundización de lo que él considéra como «filosofar». Este movimiento en su obra va acompañado de un desplazamiento de su comprensión de la incidencia del tiempo, de la historia, del otro, en la elaboración y transformación del pensamiento y del sentido. La interrogación es el motor y la energía del entendimiento, la evidencia es la finalidad de la formulación. Su empresa filosófica busca hacer compartir una modalidad del pensamiento como ampliación de la visión, modalidad acompañada, en tanto que proceso de apertura, de una percepción de las diferencias. Apoyándose en el examen - en los manuscritos - de esas busquedas de formulaciones para que sus ideas resulten evidentes, mi análisis se articula alrededor de las siguientes preguntas : ¿ Cómo practica Merleau-Ponty la filosofía ? ¿ La actividad de pensar no conlleva como su principio el movimiento de transformación ?Ménasé Stéphanie. Penser avec Merleau-Ponty : un processus génétique. In: Genesis (Manuscrits-Recherche-Invention), numéro 22, 2003. Philosophie, sous la direction de Paolo D'Iorio et Olivier Ponton. pp. 125-142