Les visages de la cité idéale comme pôle de la liberté dans le théâtre d'O'Casey

The French architectural designs at the time of the 1789 Revolution (Ledoux, Boullée) propound Ideal Cities. Similarly O'Casey's drama outlines a "socialistic" ideal city on stage. The common features of these cities often consist in momentary structures linked to particular celebrations. In O'Casey's drama, the City is actually seen, or intimated (Dublin in a historical process of change in The Star Turns Red ; more significantly Dublin transfigured in Red Roses for Me, on the pattern of the New Jerusalem in the Book of Revelation, and so forth). The Ideal City, a new RED Jerusalem, poses the problem of presence and remoteness : an ambiguous place for the contradictions of History.Les architectes novateurs contemporains de la Révolution française (Ledoux, Boullée) proposent des cités idéales. De même chez O'Casey nous avons les profils d'une cité idéale (socialiste ?) au théâtre. Le point de rencontre étant fréquemment l'existence d'architectures éphémères liées à la Fête. Chez O'Casey, la Cité est visible, ou suggérée (Dublin en mutation historique dans The Star Turns Red, Dublin surtout transfigurée - sur le modèle précis de la nouvelle Jérusalem de l'Apocalypse, - dans Red Roses for Me, etc.). Cette Cité idéale, nouvelle Jérusalem "Rouge", pose le problème du dedans et du dehors : elle est présente et en même temps lointaine - lieu de l'alchimie et des contradictions de l'Histoire. Lieu ambigu.Dumay Emile-Jean. Les visages de la cité idéale comme pôle de la liberté dans le théâtre d'O'Casey. In: Études irlandaises, n°15-1, 1990. pp. 61-69