Pratiques cultuelles et funéraires en milieu domestique sur les oppidums languedociens.

This synthetic approach to the familt cultand burial practices in the Iron Age habitats of the languedoc is the first of its kind in Southern Gaul. The reflexions are based on a complete analysis of the existing documentation and stress its limitations caused by difficulties in interpretation and attribution. The documents selected by the authors are listed, commented and placed in a wider socio-cultural context, arranged in several series established according to their probable significance. A first groupe consists of human remains found in a homogeneous context. It is completed by an analysis of isolated remains of the same nature. A third group includes specific objects deposited in graves and objects with a possible ritual function. Cautiously and fully conscious of the dangers of over-interpretation, the authors attempt to discover the nature of the actions revealing the mentalities and beliefs of thre Iron Age, stressing the regional traditions and, in contrast, the out- sides influences, in this case Hellenic. Some documents suggest collective practices (e.g. graves of prominent persons). Most, however, point to family (infant burial) or individual (amulets, etc.) practices. The distribution of practices over space and time is also discussed.Cette approche synthétique des pratiques cultuelles et funéraires en milieu domestique au sein des habitats de l'Age du fer languedociens est une première du genre en Gaule méridionale. La réflexion se fonde sur une analyse complète de la documentation existante, elle en souligne les limites liées aux difficultés de l'interprétation et des attributions. Les documents retenus par les auteurs sont inventoriés, commentés et replacés dans un contexte socioculturel élargi, selon plusieurs séries établies en fonction de leur probable signification. Un premier groupe est celui constitué par les restes humains retrouvés dans un contexte homogène. Il est complété par une analyse des vestiges de même nature, isolés. Un troisième ensemble comprend les dépôts particuliers en fosse et les objets à fonction rituelle possible. Avec prudence et pleinement conscients des dangers d'une surinterprétation, les auteurs s'efforcent de dégager les caractères des actions relevant des mentalités et croyances de l'Age du fer, tout en soulignant les traditions régionales, ou, au contraire, les influences extérieures, helléniques en l'occurrence. Quelques documents laissent supposer des pratiques collectives (tombes de personnages de premier plan, par exemple). Mais la plupart relèvent plutôt d'usages domestiques et familiaux (enterrements de nouveau-nés) ou individuels (amulettes, etc.). La répartition des pratiques dans le temps et l'espace est également considérée.Dedet Bernard, Schwaller Martine. Pratiques cultuelles et funéraires en milieu domestique sur les oppidums languedociens.. In: Documents d'Archéologie Méridionale, vol. 13, 1990. pp. 137-161