Piété populaire et intervention des moines dans les miracles et les sanctuaires miraculeux en Agenais-Condomois au XVIIe siècle

Die nähere Betrachtung der aquitanischen Wunderheiligtümer des 17. Jh. - etwa des Wunderheiligtums von Notre-Dame de Bon-Encontre bei Agen - führt zu der Erkenntnis, dass die Mönche, die beauftragt waren, diese Heiligtümer zu verwalten und die Wunder zu prüfen, die religiöse Empfindsamkeit der Pilger teilten. Letztere gehörten allen Schichten der Stadt - und Landbevölkerung an. Es ist somit nicht angebracht, für jene Zeit einen Gegensatz zwischen « Volks » frömmigkeit und « offizieller » Religion der Kirche und der führenden Schichten aufrechtzuerhalten.Народная набожность и вмешательство монахов в чудесах и чудотворных святилищах в облаете Ажен-Кондом ы 17-ом. веке. Изучение чудотворных мест в Авквитании в 18-ом в. как Божей Матери Доброго Противоречия ококо Ажвна покааало, что монаии которым был поручено управление и контроль над чудесами разделяли туже набожность, что и паломники. Эти последний принадлежали ко всем слоям общества городского и деревенского. И потому нет основания противопоставлять в эту эпоху народную набожность и официальную религию Церкви и ее пастырей.The study of miraculous sanctuaries in 17th century Aquitaine, such as the one at Notre-Dame de Bon-Encontre near Agen, reveals that the monks who were responsible for administering them and for verifying miracles shared the same religious sensibility as the pilgrims. These latter belonged to all strata of urban and rural society. There is thus no reason to oppose during this period « popular » piety and « official » religion of the Church and the elites.L'étude des sanctuaires miraculeux aquitains du XVIIe siècle, comme Notre-Dame de Bon-Encontre près d'Agen, révèle que les moines chargés d'administrer les sanctuaires et de contrôler les miracles partageaient la même sensibilité religieuse que les pèlerins. Ceux-ci appartenaient à toutes les couches de la population urbaine et rurale. Il n'y a donc pas lieu d'opposer, à cette époque, la piété « populaire » et la religion « officielle » de l'Église et des élites.Hanlon Gregory. Piété populaire et intervention des moines dans les miracles et les sanctuaires miraculeux en Agenais-Condomois au XVIIe siècle. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 97, N°170, 1985. Prédication et miracles, Écoles et journaux. pp. 115-127