Deux théories de l'esprit: Hegel et Schleiermacher

The present article compares, on the one hand, Hegel's philosophy of Subjective Spirit and Objective Spirit to the psychology and ethics of Schleiermacher, and on the other hand Hegel's philosophy of Absolute Spirit to Schleiermacher' s conception of art, religion, and dialectic. Both authors seek to express the totality of human activity as the self-manifestation of Spirit. However, instead of arranging the different spiritual domains hierarchically as different moments in a teleological process which overcomes their limits, culminating in one supreme negative identity, as does the Hegelian system, Schleiermacher's system, without either base or final summit, grasps these spiritual domains as a constellation of spheres possessing the same magnitude; respecting equally the formation of subjectivity in its particularity, as well as the autonomous consistency of the diverse ethical institutions. (Trad. par S. Lofts).Le présent article compare la philosophie hégélienne de l'Esprit subjectif et objectif respectivement à la psychologie et à l'éthique de Schleiermacher, et la philosophie hégélienne de l'Esprit absolu à la conception schleiermachérienne de l'art, de la religion, et de la dialectique. Les deux auteurs cherchent à exprimer la totalité de l'activité humaine comme l' automanifestation achevée de l'esprit. Mais au lieu de hiérarchiser les différents domaines spirituels comme les moments d'un processus téléologique qui surmonte leurs limites pour aboutir à une suprême identité négative, à la façon de Hegel, le système schleiermachérien, sans base ni sommet, les saisit comme une constellation de sphères de même magnitude, respectueuse aussi bien de la formation de la subjectivité dans sa particularité, que de la consistance autonome des diverses institutions éthiques.Brito Emilio. Deux théories de l'esprit: Hegel et Schleiermacher. In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrième série, tome 91, n°89, 1993. pp. 31-65