Si non è vero è ben trovato: Don Juan y el arte de la seducción en La Marquesa Rosalinda de Valle-Inclán

This article examines Valle-Incláns La Marquesa Rosalinda as a play that prolongs the myth of Don Juan at the same time it contains a commentary on the essentialist identity of the lover. I see this apparently ludic and artificial farce as a sophisticated philosophical meditation on love and seduction, on the relationship between eros and erudition, life and the theatre. These concerns intersect with other equally important that are related to the personal happiness Rosalinda endeavours and the reality principie that entraps her.L'objet des pages qui suivent est de montrer que La Marquesa Rosalinda de Valle Inclán, si elle présente une variante de plus du mythe bien connu de Donjuán, dépasse notablement les données donjuanesques personnifiées par Arlequin. Je vois, dans cette farce apparemment ludique et pleine d'artifice, comme une méditation philosophique sophistiquée sur l'amour et la séduction, l'éros et l'érudition, la vie et le théâtre, autant de thèmes qui en entraînent d'autres, tout aussi importants : par exemple, chez Rosalinda, le désir de bonheur personnel face à l'ordre social établi dans lequel elle s'inscrit.El propósito principal de las páginas siguientes es mostrar que La Marquesa Rosalinda, de Valle-Inclán, además de representar una variante más del conocido mito de Don Juan va más allá de los postulados donjuanescos que personifica Arlequín. Veo esta farsa aparentemente lúdica y artificiosa como una sofisticada meditación filosófica sobre el amor y la seducción, erosy erudición, vida y teatro, temas todos ellos que redundan en otros no menos importantes como son el de la felicidad personal que anhela Rosalinda vis-à-vis la adherencia al orden social establecido que la circunscribe.Jerez-Farrán Carlos. Si non è vero è ben trovato: Don Juan y el arte de la seducción en La Marquesa Rosalinda de Valle-Inclán. In: Bulletin Hispanique, tome 106, n°2, 2004. pp. 569-595