Documents d'Asie Mineure

XXIII: Ἡ ἀφήγηση τοῦ Ἡροδότου, V 101, τῆς πυρκαϊᾶς τῶν Σάρδεων συμπληρώνει τήν προηγούμενη μελέτη γιά τά καλάμια τῆς λίμνης Κολόης. XXIV: Περιγραφή τῆς περιοχῆς τῆς Ἀπολλωνίας τοῦ Μαιάνδρου-Τριπόλεως. Οἱ σχέσεις της μέ ἕναν πέρση ἄρχοντα στίς ἀρχές τῆς ἐλληνιστικής ἐποχῆς. XXV: 'Ιρανικά ὀνόματα στήν Άφροδισιάδα. Ό περσικός ἀποικισμός τῆς Μικρᾶς 'Ασίας. XXVI: Ἡ παρουσία μεταλλείου σιδήρου στήν περιοχή τῆς Ἀφροδισιάδας καί ἡ ἀτέλεια γιά τό σίδηρο πού παραχώρησε ὁ Ἁδριανός. XXVII: Δημοσίευση μεγάλου ἀριθμού ἀνάγλυφων πού προέρχονται ἀπό ἀγροτικά ἱερά. Οἱ θεοί τῶν Μοταλέων στήν Ἱεράπολη. « Στῆλες ὁμολογίας » στόν Δία ἐκ Διδύμων Δρυῶν στή Μαιονία, ὅπου πιστοποιεῖται ἡ δύναμη τοῦ θεϊκοῦ σκήπτρου. Στή Φρυγία ὁ Ζευς Ὀροχωρείτης, ὁ Ζεύς Θαλλός, προστάτης τῆς νέας βλάστησης, ὁ Ζεύς Ἀμπελείτης, προστάτης τών βωοειδῶν καί των ἀλόγων, ὁ Ζεύς Ἀνδρέας μέ τό τεράστιο δεξί χέρι. Ό Ζεύς Αἴθριος καί οἱ ἀναθηματικές ἐπιγραφές τῆς περιοχῆς τῆς Κυζίκου. Ὁ θεός καβαλλάρης Θεός 'Αχαιός. Ό Θεός Ἄλανδρος στήν περιοχή τῆς πόλης τῶν Βαλβουρέων. Τά ἀνάγλυφα τῶν Διοσκούρων, πάμπολλα στή μέσα Λυκία καί στήν Πισιδία, παριστάνουν συνήθως τοῦς Διόσκουρους μέ στολή πολεμιστοῦ καί ἔφίππους · πρόκειται δηλαδή γιά τοπική ἀπεικόνιση μιᾶς πολύ παληᾶς ἀγροτικῆς λατρείας καί ὄχι γιά τήν καθιερωμένη ἑλληνική ἀναπαράσταση : ἡ θεά στό μέσο δέν εἶναι πιά ἡ Ἑλένη ἀλλά ἡ Σελήνη. Λατρεία τοῦ Ἄρη Κιδδεύδα στήν Πισιδία. Μέ τίς παληές τοπικές ρῖζες συνδέονται καί οἱ λατρείες τῶν Θεῶν Ἀθανάτων πού παριστάνονται ἔφιπποι, ἤ τῶν Δώδεκα Θεῶν μέ τήν Ἄρτεμη καί τόν πατέρα τους, συνοδευόμενοι ἀπό τούς σκύλους τους, καθώς καί ἡ λατρεία τῆς Ἄρτεμης Λαγβηνῆς στή Λυκία. XXVIII : Στήλη ἀπό τή Μαιονία μέ παράσταση βακχευτή.XXIII: le récit d'Hérodote V, 101, sur l'incendie de Sardes, complète l'étude précédente sur les roseaux du lac Koloè. XXIV: description du site d'Apollonie du Méandre-Tripoli ; ses rapports avec un seigneur perse de la région au début de l'époque hellénistique. XXV: noms iraniens à Aphrodisias ; la colonisation perse en Asie Mineure. XXVI: l'existence d'une mine de fer sur le territoire d'Aphrodisias et l'exemption de l'impôt sur le fer accordée par Hadrien. XXVII: publication de plusieurs reliefs provenant de sanctuaires ruraux. Les dieux des Motaleis à Hiérapolis. Stèles de confession «au Zeus des Chênes Jumeaux» en Méonie, où est attestée la puissance du sceptre divin. En Phrygie, Zeus Orochôritès, Zeus Thallos, protecteur de la jeune végétation, Zeus Ampélitès, protecteur des bovins et des chevaux, Zeus Andréas, à la main droite très grande. Zeus Aithrios et les stèles votives du territoire de Cyzique. Le dieu cavalier Théos Achaios. Le Théos Alandros sur le territoire de Balboura. Les reliefs des Dioscures vêtus en guerriers et montés, donc une image locale d'un culte paysan très ancien, et non l'image grecque canonique : la déesse au centre est alors, non pas Hélène, mais la Lune. Culte d'Ares Kiddeudas en Pisidie. C'est au vieux fonds local que se rattachent aussi les cultes des Dieux Immortels, présentés à cheval, ou celui des Douze Dieux en Lycie, avec leurs chiens, et Artémis et le Père. Culte d'Artémis Lagbénè en Lycie. XXVIII : représentation d'un bacchant sur une stèle de Méonie.Robert Louis. Documents d'Asie Mineure. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 107, livraison 1, 1983. pp. 497-599