Échange d'énergie: guerre, identité et reproduction sociale chez les Yagua de l'Amazonie péruvienne

Exchange of energy. War, identity and social reproduction among the Yagua of Peruvian Amazon. The author, after a sketch of the history of peaceful and hostile relationships of the Yagua with their neighbors, shows that warfare is for them a modality of an exchange relationship, and can only be understood with regard to an indigenous energetic theory of the universe. There is a gradation of the modalities of agression among the Yagua, to which correspond degrees of social other-ness (according to their classification) and which implicate social groups of growing size and complexity. Warfare, just as hunting and horticulture, is conceived of as a series of exchanges of energy, and prédation is but an exchange — both lethal and vital — between symbolically equivalent partners.L'auteur, après avoir esquissé l'histoire des rapports hostiles et pacifiques des Yagua avec leurs voisins, montre que la guerre est pour eux une modalité de l'échange et n'est intelligible que par rapport à une théorie énergétique de l'univers formulée par les indigènes. Il existe une gradation des modalités de l'agression chez les Yagua, à quoi correspondent des degrés de l'altérité sociale selon leur classification, et qui impliquent des ensembles sociaux de taille et de complexité croissantes. La guerre, comme la chasse et le jardinage, est conçue comme des échanges d'énergie, et la prédation est davantage un échange à la fois vital et létal entre partenaires symboliquement équivalents qu'une « prise » sans retour.Intercambio de energia. Guerra, identidad y reproducción social entre los Yagua de la Amazonia peruana. Después de esbozar la historia de las relaciones hostiles y pacificas de los Yagua con sus vecinos, el autor muestra que la guerra es para ellos un modo de intercambio y que para comprenderla hay que considerarla en relación con la teoría energética formulada por los indígenas. Hay una gradación de las modalidades de agresión entre los Yagua, a las que corresponden grados de reconocimiento social del otro (según su clasificación) y que implican conjuntos sociales de tamaño y de complejidad crecientes. La guerra, como la caza y la horticultura, se concibe como intercambios de energía, y la predación es más un intercambio al mismo tiempo vital y letal entre interlocutores simbólicamente independientes que una « presa » sin reciprocidad.Chaumeil Jean-Pierre. Échange d'énergie: guerre, identité et reproduction sociale chez les Yagua de l'Amazonie péruvienne. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 71, 1985. pp. 143-157