Conflits entre droit religieux et droit étatique chez les musulmans dans les pays musulmans et en Europe

Muslims, as do Jews, believe that laws are established by God. This conception conflicts with the juridical reality of those Arab and Muslim countries whose legal System is largely inspired by Western law. Three trends clash, sometimes violently, inside these countries : the fundamentalist trend (return to classical Islamic law) ; the positivist trend (maintenance of the statu quo) ; and the secularist trend (abolition of the Islamic norms violating human rights and disacralisation of the law). This conflicts between the religions and secularised conception of law extends to Muslims resident in the Western countries, in the ethico-religious field (prayer, alimentary norms, fasting Ramadan, contact between men and women, vestmental norms, cemeteries) and in the field of personal status (religious freedom, religions prohibition of marriage, polygamy, maie authority over females, relationship between parents and children, repudiation and inheritance). This conflict, amplified in mixed marriages, has no solution unless there is a complete separation between law and religion and the setting aside of the idea that law has its origin in divine revelation.Les musulmans, comme les juifs, croient que les lois sont établies par Dieu. Ceci se heurte à la réalité juridique des pays arabo-musulmans dont le système juridique est largement inspiré par le droit occidental. Trois courants se confrontent, parfois violemment, au sein de ces pays : le courant intégriste (retour au système juridique islamique classique) ; le courant positiviste (maintien du statu quo) ; et le courant laïcisant (suppression des normes islamiques contraires aux droits de l'homme et désacralisation de la loi). Ce conflit entre la conception religieuse et la conception laïque du droit s'étend aux musulmans dans les pays occidentaux, sur le plan éthico-religieux (prière, normes alimentaires, jeûne de ramadan, contact entre hommes et femmes, normes vestimentaires, cimetières) et sur celui du statut personnel (liberté religieuse, empêchement religieux du mariage, polygamie, domination de l'homme, rapports entre parents et enfants, répudiation et succession). Ce conflit, amplifié dans les mariages mixtes, est insoluble à moins d'une séparation nette entre le droit et la religion et de la mise à l'écart de l'idée que la loi a une origine révélée.Sahlieh Sami AAA. Conflits entre droit religieux et droit étatique chez les musulmans dans les pays musulmans et en Europe. In: Revue internationale de droit comparé. Vol. 49 N°4, Octobre-décembre 1997. pp. 813-834