La tradition de l'amour courtois dans De l'amour et dans La Chartreuse de Parme de Stendhal

This paper shows how the Chartreuse de Parme gives a romantic reinterpretation of the troubadour lyric poetry. In De l'Amour, Stendhal recognizes that the provencal conception of the so called amor de longh (love at distance) represents an exemplary form of his own theory of « cristallisation » an idealization of the beloved, whose distance is a.necessary condition for the lasting desire of the lover. Contrary to the Ovidian tradition (« remedies » can cure the « sickness » of love), the provencal tradition Stendhal inherits accentuates the absolute submission of the lover, even if he has to suffer, which leads to a paradoxical happiness. The Chartreuse de Parme uses a gamut of motives routed in the troubadour rhetoric in order to transpose them into fictionnal form : the kneeing ritual of the lover who appears « frozen with fear », the temporary « exile » of the latter if he gets too close to his beloved, but also and over ail the configuration of the prison of love, a recurrent motive in the troubadour poetry. However, Stendhal modifies this « feudal » pattern (dominant position of the lady) in an « egalitarian » way (mutual submission of Fabrice and Clelia).La Chartreuse de Parme réactive et réinterprète de façon romantique la tradition provençale de l'amour courtois. Celle-ci apparaît déjà au centre de De l'Amour, où Stendhal, notamment à travers le Choix de poésies originales des troubadours publié par Raynouard, reconnaît dans la conception provençale de l'amor de lonh (amour de loin), une forme exemplaire de sa propre théorie de la « cristallisation ». Contrairement à la tradition ovidienne, de type volontariste (il existerait des « remèdes » à la « maladie » d'amour), la tradition provençale met l'accent sur la soumission absolue de l'amant à sa dame, fût-ce au prix des plus grandes souffrances (joie paradoxale du tourment d'amour). La Chartreuse de Parme reprend ainsi une série de motifs de la rhétorique courtoise, transposés dans la fiction : rituel d'agenouillement de l'amant, « transi de peur » devant sa dame, « exil » temporaire de celui-ci lorsqu'il s'approche trop de la femme aimée, mais surtout, mise en scène de ce leitmotiv de la lyrique courtoise qu'est la prison d'amour. Cependant, Stendhal infléchit ce modèle « féodal » (domination de la dame) dans un sens « égalitaire » (soumission réciproque de Fabrice et de Clélia).Moussa Sarga. La tradition de l'amour courtois dans De l'amour et dans La Chartreuse de Parme de Stendhal. In: Romantisme, 1996, n°91. Corps et Âme. pp. 53-65