Genèse de la nécromancie hellénique : de l'instant de la mort à la prédiction du futur (la Nekuia de l'Odyssée, Ephyra, Perachora)

To explain the hellenic necromancy, while accounting for its modalities, that means to define death, which appears in the epic poetry like an instant as brief as sudden and like a visual reality, with clear and opposed colours and with intermediary and shading off colours. Each tone is connected with the cosmos, with the symbolism of the biological cycle, and with the productions of the human "technè". Indeed, death initiates a movement towards the divine world : the heroic cadaver is adorned by the ritual with divine colours and the soul rejoins the Hades. It suffices to reproduce this coloured progress with the sacrificial rites of the funaral cult in order to get into touch with the shadows and in order to hear them predicting the ineluctable thing : the fate of mankind is its death. This phenomenon is found in various mediterranean and african cultures.Expliquer la nécromancie hellénique, en rendant compte de ses modalités, c'est définir la mort, qui apparaît dans la poésie épique comme un instant aussi bref que soudain et comme une réalité visuelle, avec des couleurs nettes et opposées et des couleurs intermédiaires ou dégradées. Chaque ton est en relation avec le cosmos, avec le symbolisme du cycle biologique et avec les productions de la "technè" humaine. En effet, la mort amorce un mouvement vers le monde divin : le cadavre héroïque est paré par le rituel de couleurs divines et l'âme rejoint l'Hadès. Il suffit de reproduire ce cheminement coloré par les rites sacrificiels du culte funéraire pour entrer en contact avec les ombres et pour les entendre prédire l'inéluctable : le destin de l'homme est sa mort. Ce phénomène se retrouve dans diverses cultures méditerranéennes et africaines.Donnadieu Marie-Pierre, Vilatte Sylvie. Genèse de la nécromancie hellénique : de l'instant de la mort à la prédiction du futur (la Nekuia de l'Odyssée, Ephyra, Perachora). In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 22, n°2, 1996. pp. 53-92