C. Vibius Pansa : un guerrier impie selon Auguste

The Indo- Europeans regard the fall (or the tears) of the horse mounted by the impious warrior as a bad omen. The Romans apply this to some political men at important moments of their history ; according to Julius Obsequens (chap. 69 whose text we rectify), Vibius Pansas equestrian statue falls down in his own home in Antium. The first historical source of this account is Augustus' autobiography. There the emperor clears himself of an alleged murder and of an ambiguous policy, and also displays his religious faith. The other (contemporaneous with Augustus or later) writers - except Tite Live - do not consider Pansa an impious warrior, either because they do not believe Augustus' account, or because they esteem Pansa as a lesser politician.Les Indo-Européens conçoivent la chute (ou les pleurs) du cheval du guerrier impie comme un présage funeste. Les Romains appliquent ce présage à certains hommes politiques à des moments décisifs de leur histoire ; ainsi, selon Julius Obsequens (nous corrigeons le texte au chap. 69), la statue équestre de C. Vibius Pansa s'est renversée dans sa propre maison à Antium. La source première d'Obsequens est vraisemblablement (via Tite-Live) l'autobiographie d'Auguste. Dans cet écrit, l'empereur se disculpe d'un prétendu assassinat, se justifie politiquement et montre sa foi religieuse. Les autres écrivains contemporains (sauf Tite-Live) ou postérieurs à Auguste ne considèrent pas Pansa comme un guerrier impie, soit parce qu'ils n'accréditent pas la version augustéenne, soit parce qu'ils estiment Pansa comme un personnage mineur.Meulder Marcel. C. Vibius Pansa : un guerrier impie selon Auguste. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 21, n°2, 1995. pp. 247-273