"真一说"以"真一"的概念为理论基石,"真一"概念的提出反映了伊斯兰教进入中国汉语言环境后实现了两次转换.首先是宗教信仰层面的转换,由安拉至于"真主";其次是理性思辨层面的转换,即由"真主"而"真一".前者的转换(融合)停留在语言文化层面,后者的融合则已进入哲学层面.面向21世纪教育振兴行动计划(985计划)0152-594
Có ba yếu tố chứng tỏ Khổng giáo tới nay vẫn còn có tác động. Thứ nhất, sự tương tác công nghệ của c...
오늘날 우리는 좋던 싫던 하나의 地球村에서 붐비며 살고 있는 느낌이다. 우리 韓國의 경우만 해도 해방전후까지 「조용한 아침의 나라」니 「은자의 나라」라는 표현에 공감가던 처지가 오...
"国学"概念提出的最根本的目的,在于回应"西学"的挑战.对西方"现代性"的反恩、对美国单边主...
"真一"是中国伊斯兰教义学的核心概念,指真主的真实、独一与真主所具有的所有属性;天(帝)是中国古代的哲学概念,是对宇宙主宰等的称谓.本文运用大量史料,对伊斯兰教&a...
杜维明与安乐哲对古典儒学宗教性的诠释 ,分别强调儒学中的超越性和共同创造性 ,代表了诉诸超越和非超越话语两种诠释方向。成中英从比较神学的角度对古代中国神性观念的讨论则突显了儒学中的神性问题。本文选取杜...
In 16th and 17th, Matteo Ricci and other Catholic catechists entered China and by means of writing C...
儒学是一种哲学思想体系还是宗教,从中国历史上的＂礼仪之争＂到20世纪80年代,国内外学者一直争论不休,没有定论;知识分子对该问题的争论自始至终都与中国社会政治变革缠绕在一起,尝试为国家话语服务,并寻找...
[[abstract]]成書於明代的神魔小說《封演義》 ，其內容係兼採前話本《武王伐紂平話》及當時民間流傳的各種商周戰爭故事，並加上作者豐富想像力而成。全書以「天命」角度敘寫武王伐紂、太公封神之事，但...
我们对古今儒家,只是在理论上作一些区别,对儒家要分清一与多、在朝与在野、古与今,我们不反对真正的儒家,而且还尊敬他们.只反对对一些依赖权势或"愚而自用"的伪儒家--...
将儒家视为西方意义上的宗教,并且试图去建立儒教团体,会对儒家的事业带来危险.然而,在今天的文化形势下,又的确需要重建原本意义上的儒教,也就是依照儒家或儒教的"人间生活化&qu...
"儒教之争"事关重大,关系到如何理解儒家、儒学或儒教的本质,如何阐释中国传统文化的特性,如何弘扬中国文化传统的精神,如何进行中外文化比较、世界文明对话等等。宗教概念问题是整个儒教之...
To be published in the Review of the Research institute on religious cultures, Peking UniversityChin...
针对把儒学"地方化"从而使对儒学的研究变成为地方社会史研究的倾向,作者对此提出了批评,认为在思想史领域强调或偏重儒学研究中的小单位地域性的重要性,而忽视儒学分布的统...
“六天”说是郑玄对周时祭祀制度的一种解释。郑玄依于《周礼》及《春秋纬》，把天分为实体与作用，认为昊天上帝是天的实体，其功用对应于五时而有五个帝。郑玄以为帝就是天，把它们合起来，就有了六个天。王肃把郑玄...
宋明新儒家為對抗佛老思想，維護儒家正統地位，乃回溯論語、孟子、大學、中庸、易傳，配合時代需要，建構新的體系。 這種體系志在充分說明人的本質，包括人與天地萬物之關係，人類自我提昇之可能與途徑。因此，自然...
Có ba yếu tố chứng tỏ Khổng giáo tới nay vẫn còn có tác động. Thứ nhất, sự tương tác công nghệ của c...
오늘날 우리는 좋던 싫던 하나의 地球村에서 붐비며 살고 있는 느낌이다. 우리 韓國의 경우만 해도 해방전후까지 「조용한 아침의 나라」니 「은자의 나라」라는 표현에 공감가던 처지가 오...
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"国学"概念提出的最根本的目的,在于回应"西学"的挑战.对西方"现代性"的反恩、对美国单边主...
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