礼教与儒家的"和而不同"思想、君子理想是相联系的.儒家思想尚中贵和,认为"和而不同"才能发展.礼制是调节人与人的关系的规范,它以人的自然情感的差序为基础,确立了一整套从血缘到政治的等级秩序.人和得以政通,克己复礼,内心平和的人才是君子,只有这样的君子才能完成修齐治平的理想.陈独秀作为新文化运动的倡导者,其理念是"打倒孔家店",他针对儒家思想,认为人是独立和平等的,世界大同才能和平发展,因此必须进行秩序重建,其中君主和国家都是虚伪的,骗人的,必须破坏,礼教作为封建专制和不平等的产物和文化根据必须铲除,真正的革命者只有经历兽性教育才能自觉并加以奋斗,这样,国家和国民才能适者生存.但是,他对旧礼教及其背后的整个儒家文化予以的全盘否定,是批判旧礼教的滥觞,秩序重建只有在提倡民主平等的前提下反对礼教,保留和肯定儒家和而不同与君子理想在秩序重建中的合理性,方能成功.0411-163
[[abstract]]印度佛教傳入中國時,與儒家的倫理思想有一些衝突,其內在問題,是佛教解脫涅槃的生命境界,被儒士視為違背「仁」與「孝道」等根本價值,外在的爭議,就是「出世道」與「入世道」二歧路,決...
孔子論修養之言,在《論語》隨處可見,其中應有完整的系統,使讀者可以循序以進。本文之作,意在於此,方法是藉由分析「難」字與「必」字的使用脈絡,描摹修養次序與規畫,以形成清楚的理論架構。基於剖析「難」字的...
如果我们以儒家的"合天人"(天人合一)的观念来为解决"人和自然"之间的矛盾提供某些思想资源,以"同人我&...
20世纪初,随着西方思想的继续涌入,中西文化的冲突日益激烈.袁世凯称帝及康有为的<致总统总理书>激起了以西方思想为指导的知识分子的强烈抨击.陈独秀连续发表批孔文章.其实陈独秀批判的直接对象...
在20世纪上半叶相对自由的中国思想市场中,以陈独秀为代表的文化激进主义者和以贺麟为代表的温和的新儒家都将其理想的新文化蓝图开放给基督教的伦理道德。二者皆主张将基督教的精神与教会区分开来,他们所吸收的基...
"法律儒家化"是瞿同祖先生作出经典论述的重要命题,学界对这一命题较少异议。本文在肯定法律儒家化的前提下,基于不同的法律观和历史观,对该命题提出了诸多不同理解。本文认为瞿先生的法律观...
与其他魏晋玄学家一样,郭象当时所面对的问题也是自然与名教的矛盾,因此,他通过解决这个矛盾来建立他自己的思想体系,他在解决这个矛盾时融合了一些儒家思想.郭象通过三个方面来解决自然与名教的矛盾:在境界观上...
虚空包容观、平等大悲观、一心同源观,这&quot;三观&quot;可以说是元晓&quot;和诤&quot;的理论基石.&quot;和诤&quot;不是无...
从生态的视角来看,儒学对于当今世界所能贡献的思想与精神资源已受到越来越多的关注.以生态学而论,儒家思想的一个显著特征应当被界定为一种基于“天人合一”的“一体现”.这种儒家的“一体”生态观实际上是王阳明...
二十世纪是在前现代作为整体的儒家文化经历解体的历史,但在二十世纪中国的社会文化变迁中,儒学的价值仍然是一个不断受到关注的问题。现有的研究模式都未能恰当地应用于二十世纪的儒学论争。二十世纪造成有关儒学的...
乾嘉考据学派的解经方法论以戴震《与是仲明论学书》为代表。借助哲学诠释学和现代语言学理论,可以揭示出《论学书》诠经纲领严密的结构和广阔的理论适应性。戴震清醒地意识到经书传达道这一逻辑预设,将经书作为平息...
中国近代以来之所以没有像欧洲人那样认识到并自觉坚持走从思想到政治再到经济的改造社会的道路,重要原因之一是我们中华民族的思维特征不同于欧洲,主要是凭直觉而非通过逻辑把握事物。这种思维特征的形成,是有着深...
Modern Chinese intellectual history was dominated by rejection and criticism of much of Chinese trad...
<中庸章句>以性--气二元论为基点,以道心、人心对应于性命、形气,但同时突出性即理,强调人之性受之于天之理,人性即是天命之性.由于人的气禀使得人之本性的表现受到气的影响和遮蔽,所以人不能自...
本文的主旨在於以「無為而治」論作為孔子與老子政治思想的總原理,從而組織和比較兩者的各項政治主張。全文共分六個部份,分別敘述如下:緒論。旨在說明研究的動機、目的與假設,並將研究的範圍和對象做一限定。第一...
[[abstract]]印度佛教傳入中國時,與儒家的倫理思想有一些衝突,其內在問題,是佛教解脫涅槃的生命境界,被儒士視為違背「仁」與「孝道」等根本價值,外在的爭議,就是「出世道」與「入世道」二歧路,決...
孔子論修養之言,在《論語》隨處可見,其中應有完整的系統,使讀者可以循序以進。本文之作,意在於此,方法是藉由分析「難」字與「必」字的使用脈絡,描摹修養次序與規畫,以形成清楚的理論架構。基於剖析「難」字的...
如果我们以儒家的&quot;合天人&quot;(天人合一)的观念来为解决&quot;人和自然&quot;之间的矛盾提供某些思想资源,以&quot;同人我&...
20世纪初,随着西方思想的继续涌入,中西文化的冲突日益激烈.袁世凯称帝及康有为的<致总统总理书>激起了以西方思想为指导的知识分子的强烈抨击.陈独秀连续发表批孔文章.其实陈独秀批判的直接对象...
在20世纪上半叶相对自由的中国思想市场中,以陈独秀为代表的文化激进主义者和以贺麟为代表的温和的新儒家都将其理想的新文化蓝图开放给基督教的伦理道德。二者皆主张将基督教的精神与教会区分开来,他们所吸收的基...
"法律儒家化"是瞿同祖先生作出经典论述的重要命题,学界对这一命题较少异议。本文在肯定法律儒家化的前提下,基于不同的法律观和历史观,对该命题提出了诸多不同理解。本文认为瞿先生的法律观...
与其他魏晋玄学家一样,郭象当时所面对的问题也是自然与名教的矛盾,因此,他通过解决这个矛盾来建立他自己的思想体系,他在解决这个矛盾时融合了一些儒家思想.郭象通过三个方面来解决自然与名教的矛盾:在境界观上...
虚空包容观、平等大悲观、一心同源观,这&quot;三观&quot;可以说是元晓&quot;和诤&quot;的理论基石.&quot;和诤&quot;不是无...
从生态的视角来看,儒学对于当今世界所能贡献的思想与精神资源已受到越来越多的关注.以生态学而论,儒家思想的一个显著特征应当被界定为一种基于“天人合一”的“一体现”.这种儒家的“一体”生态观实际上是王阳明...
二十世纪是在前现代作为整体的儒家文化经历解体的历史,但在二十世纪中国的社会文化变迁中,儒学的价值仍然是一个不断受到关注的问题。现有的研究模式都未能恰当地应用于二十世纪的儒学论争。二十世纪造成有关儒学的...
乾嘉考据学派的解经方法论以戴震《与是仲明论学书》为代表。借助哲学诠释学和现代语言学理论,可以揭示出《论学书》诠经纲领严密的结构和广阔的理论适应性。戴震清醒地意识到经书传达道这一逻辑预设,将经书作为平息...
中国近代以来之所以没有像欧洲人那样认识到并自觉坚持走从思想到政治再到经济的改造社会的道路,重要原因之一是我们中华民族的思维特征不同于欧洲,主要是凭直觉而非通过逻辑把握事物。这种思维特征的形成,是有着深...
Modern Chinese intellectual history was dominated by rejection and criticism of much of Chinese trad...
<中庸章句>以性--气二元论为基点,以道心、人心对应于性命、形气,但同时突出性即理,强调人之性受之于天之理,人性即是天命之性.由于人的气禀使得人之本性的表现受到气的影响和遮蔽,所以人不能自...
本文的主旨在於以「無為而治」論作為孔子與老子政治思想的總原理,從而組織和比較兩者的各項政治主張。全文共分六個部份,分別敘述如下:緒論。旨在說明研究的動機、目的與假設,並將研究的範圍和對象做一限定。第一...
[[abstract]]印度佛教傳入中國時,與儒家的倫理思想有一些衝突,其內在問題,是佛教解脫涅槃的生命境界,被儒士視為違背「仁」與「孝道」等根本價值,外在的爭議,就是「出世道」與「入世道」二歧路,決...
孔子論修養之言,在《論語》隨處可見,其中應有完整的系統,使讀者可以循序以進。本文之作,意在於此,方法是藉由分析「難」字與「必」字的使用脈絡,描摹修養次序與規畫,以形成清楚的理論架構。基於剖析「難」字的...
如果我们以儒家的&quot;合天人&quot;(天人合一)的观念来为解决&quot;人和自然&quot;之间的矛盾提供某些思想资源,以&quot;同人我&...