Add to ORKG戴震清醒意识到经书传达道这一逻辑预设,将五经四书作为平息争论的权威依据,故而采取了专力于客观性解经的策略.因此方东树提醒经书与“里巷话言、官牍文书”不同时,并未把握到戴学自身的脉络.但戴震并非没有体认求道的进路,因为前理解包含对语言文字的理解和对世界的理解两大部分,其中后者是前者的前提和归宿.这是戴震有时将典章制度列为解经的前提条件,而在《题惠定宇先生授经图》和《古经解钩沉序》二文中却作为经书唯一所指的根本原因.当典章制度作为经书唯一所指时,戴震可谓比宋明理学家更为激进的体认主义者.0548-5
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历史上中国与亚美尼亚不乏交往。亚美尼亚人且因其在17世纪以来,中国的对外贸易、香港的发展等事业中的活动,而对近代中国史产生过影响。然而对中国与亚美尼亚在历史上的交往,尤其是自15世纪以来的交往,两国学...
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晚清＂诗界革命＂与五四前后诞生的白话新诗,是中国新诗发生发展的肇始与源头。在几近百年的中国新诗发生发展历史研究叙述中,它们始终是一个无法绕过而又必须言说的重要话题。许多部新文学发生发展历史研究成果、新...
中国学者研究西方传教士在华的历史需要注意到,西方传教士的行为和思想方式不仅受到中国社会和文化因素的重大影响,也受制于他们的西方背景,包括当时西方的思想文化源流、西方教会自身发展的阶段性、西方修会的组织...
马克思主义经典作家不止一次地在自己的批评实践中提出“美学观点和史学观点”,它被中国马列文论界作为马克思主义文论核心命题来对待,并被界定为马克思主义文艺批评方法和批评标准.尽管批评方法和批评标准有一定关...
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