Publication date
January 2004
DOI Publisher
华南师范大学学报社会科学版 Journal
1000-5455Abstract
王国维的美学概念有其特殊性,他的境界与意境是不同的概念.其境界是指文学作品中所展示的艺术美.其意境,也不同于传统的意境,传统的意境指情与景的交融,而王国维的意境则是指语言的自然质朴,有韵外之旨.中文核心期刊要目总览(PKU)中国社会科学引文索引(CSSCI)0451-5
王国维的美学概念有其特殊性,他的境界与意境是不同的概念.其境界是指文学作品中所展示的艺术美.其意境,也不同于传统的意境,传统的意境指情与景的交融,而王国维的意境则是指语言的自然质朴,有韵外之旨.中文核心期刊要目总览(PKU)中国社会科学引文索引(CSSCI)0451-5
《新民丛报》的创办,承载着梁启超希冀透过“德育”和“智育”培养“新民”的理想.《新民说》和《论中国学术思想变迁之大势》的刊发,即体现了梁启超在追求这一理想时所展开的两个方面.撰述《论中国学术思想变迁之...
本文尝试从汉易学所主张的"易一名而含三义"义理出发，来考察《周易参同契》所蕴含的易学思想。从"易简"之义看，《参同契》突出了乾坤二卦法象着宇宙天地的生成变化法则及乾坤体性表现为"自然"而无人为的情态。...
1904年,王国维的<红楼梦评论>在<教育世界>杂志上刊出,到今年正好是一百周年.一百年来,研究<红楼梦>的文章著作不啻汗牛充栋,如果你想成为一个红学家,你尽可不必...
本文分析明儒王船山的卦变说,主要参考了《周易内传发例》第十节论卦变的文本,以及《周易内传》相关的注文.首先,讨论船山卦变说的三个体例,说明船山确实讲卦变,不是义理式地泛论卦变.其次,讨论船山如何理解“...
二重证据法作为一种史学方法,古来有之,而王国维始名之,且有意识地加以运用,并影响了他的整个学术方法,成为他中西结合的方法论中中国传统方法的核心部分.但他并非不顾研究对象盲目地运用,而是灵活地对待治学方...
[[abstract]]王國維（1877-1927）青年時期致力於詞體創作和詞學論著，其《人間詞》和《人間詞話》的絕大部份，幾乎是同一時間內寫定的，而且都取得了後來眾多學者普遍而高度的稱許。本文借助於...
纬书是相对经书而言的,因此,纬书中有很多内容是阐发和解释经书的.<易纬>是纬书的一种,对<周易>经传阐发和解释也是<易纬>的一个重要内容.在内容阐发上,其对<...
文章在20世纪艺术批评史的视野中分析梳理王国维的艺术批评思想与实践.王国维的艺术批评思想与实践依托并互文、互见于他的哲学、美学思想和文学、戏曲等的批评实践,他将康德、叔本华、尼采等人的美学与中国古典美...
由于对人的本质的理解不同,王国维对美的本质的理解并不局限于叔本华美学.通过对康德、席勒美学思想和中国古典美学的吸收,王国维形成了新的美的本质观,即美(艺术)是情感的表现和道德的象征.中文核心期刊要目总...
王国维认为人生的本质就是痛苦,人生痛苦的根源在于人有"生活之欲",要使人生从痛苦中解脱出来必须拒绝"生活之欲",人生解脱的途径不外是"美术、出世、自杀"三种。王国维的人生哲学是一种悲观厌世的人生哲学。...
辩名析理是郭象注《庄子》的重要方法之一，也是魏晋玄学通用的方法。本文从辩名析理与魏晋时期思想文化发展的关系着手，分析了辩名析理这一方法的基本内容、产生的学术背景、时代特色及郭象的具体运用和这一方法在郭...
战国时期,&quot;精气说&quot;逐步形成、完善,并蔚然流行,这应当是与当时&quot;养生&quot;与&quot;治国&quot;这两大现实需...
王重阳创全真道,以&quot;屏除幻妄,独全其真&quot;为宗,直指个人心性本原.王重阳立教虽以&quot;三教归一&quot;为标志,但根本教旨却源于道教内丹性命之...
郭店楚簡講義外而孟子講義内。因此我椚能看出職國儒家仁義學説的発展。郭店楚簡《六徳》中的仁内義外学説是比較朴素的。它來源於門内之治和門外之治的區別。後來這個学説変成了根櫨人的内心和外表的〓外一個仁内義外...
在&lt;人间词话&gt;中,气象是一个构成王国维美学体系的重要概念,通过对&quot;气&quot;、&quot;象&quot;和&quot;...
《新民丛报》的创办,承载着梁启超希冀透过“德育”和“智育”培养“新民”的理想.《新民说》和《论中国学术思想变迁之大势》的刊发,即体现了梁启超在追求这一理想时所展开的两个方面.撰述《论中国学术思想变迁之...
本文尝试从汉易学所主张的"易一名而含三义"义理出发，来考察《周易参同契》所蕴含的易学思想。从"易简"之义看，《参同契》突出了乾坤二卦法象着宇宙天地的生成变化法则及乾坤体性表现为"自然"而无人为的情态。...
1904年,王国维的<红楼梦评论>在<教育世界>杂志上刊出,到今年正好是一百周年.一百年来,研究<红楼梦>的文章著作不啻汗牛充栋,如果你想成为一个红学家,你尽可不必...
本文分析明儒王船山的卦变说,主要参考了《周易内传发例》第十节论卦变的文本,以及《周易内传》相关的注文.首先,讨论船山卦变说的三个体例,说明船山确实讲卦变,不是义理式地泛论卦变.其次,讨论船山如何理解“...
二重证据法作为一种史学方法,古来有之,而王国维始名之,且有意识地加以运用,并影响了他的整个学术方法,成为他中西结合的方法论中中国传统方法的核心部分.但他并非不顾研究对象盲目地运用,而是灵活地对待治学方...
[[abstract]]王國維（1877-1927）青年時期致力於詞體創作和詞學論著，其《人間詞》和《人間詞話》的絕大部份，幾乎是同一時間內寫定的，而且都取得了後來眾多學者普遍而高度的稱許。本文借助於...
纬书是相对经书而言的,因此,纬书中有很多内容是阐发和解释经书的.<易纬>是纬书的一种,对<周易>经传阐发和解释也是<易纬>的一个重要内容.在内容阐发上,其对<...
文章在20世纪艺术批评史的视野中分析梳理王国维的艺术批评思想与实践.王国维的艺术批评思想与实践依托并互文、互见于他的哲学、美学思想和文学、戏曲等的批评实践,他将康德、叔本华、尼采等人的美学与中国古典美...
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郭店楚簡講義外而孟子講義内。因此我椚能看出職國儒家仁義學説的発展。郭店楚簡《六徳》中的仁内義外学説是比較朴素的。它來源於門内之治和門外之治的區別。後來這個学説変成了根櫨人的内心和外表的〓外一個仁内義外...
在&lt;人间词话&gt;中,气象是一个构成王国维美学体系的重要概念,通过对&quot;气&quot;、&quot;象&quot;和&quot;...
《新民丛报》的创办,承载着梁启超希冀透过“德育”和“智育”培养“新民”的理想.《新民说》和《论中国学术思想变迁之大势》的刊发,即体现了梁启超在追求这一理想时所展开的两个方面.撰述《论中国学术思想变迁之...
本文尝试从汉易学所主张的"易一名而含三义"义理出发，来考察《周易参同契》所蕴含的易学思想。从"易简"之义看，《参同契》突出了乾坤二卦法象着宇宙天地的生成变化法则及乾坤体性表现为"自然"而无人为的情态。...
1904年,王国维的<红楼梦评论>在<教育世界>杂志上刊出,到今年正好是一百周年.一百年来,研究<红楼梦>的文章著作不啻汗牛充栋,如果你想成为一个红学家,你尽可不必...
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