Add to ORKG中国五岳,是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山与中岳嵩山五座中国历史文化名山的总称,是中国历史时期王朝疆域版图的核心之域;是统一疆域王朝的君主巡狩四方的禅天封地之处;也是各种宗教世界观的融会之地与三教九流的合一之所。是中华民族共同的国家历史文化记忆,是最具中国历史文化品位的圣山组群。中国五岳具有悠久的历史文化,留下了丰富的历史文献资料。本文在阐述了五岳之通名"岳"的来历、五岳名称与位置的历史变迁、五岳的地理区位、五岳的五行道家文化、五岳的人化与神化等,在此历史文化地理背景的基础上,以世界遗产的视野,着重探讨了五岳的遗产价值:除圣山组群的极品、国家统一的象征、三教九流的兼容外,还包括人地和谐...中文核心期刊要目总览(PKU)中国社会科学引文索引(CSSCI)0ARTICLE426-312
本研究通过对于过往社会网络和社会资本的相关研究的梳理，提出了社会网络发生作用的机制问题，并通过对于广东珠三角企业的数据模型化分析和定性材料分析，来从策略和门槛两个方面回答了这个问题：从策略方面看，企业...
历史地理学是一门具有古老传统而近几十年来又新兴发展的学科。严格说来，中国的历史地理学，还是新中国诞生后，才从有几千年研究发展传统的“沿革地理”脱颖演变而来。中国历史地理的发展有两个动因，一是来自经济建...
玄武是四靈之中最難以辨清面貌者，從先秦至今夾纏著重重迷團。本論文以「漢代」為切入觀察時代，期以綴補現今玄武研究集中於先秦及宋元兩大區塊間的橋樑位置。首先釐清玄武釋名與內涵等聚訟已久的基礎論題，其次從三...
自1990年代初期Joseph S. Nye提出「軟權力」的概念後，隨之促成相關應用研究如雨後春筍般湧現。尤其是在中國，「軟權力」遵循著其的發展脈絡逐漸被轉化與重構成為「文化軟實力」一詞，並服膺於國家...
賦作為漢代最重要的代表文體，其輝煌之成就源自先秦以來悠久的賦物傳統。「賦物」在漢賦中體現為詳細周全的物事描寫，而在「賦」這一文體尚未正式成立的先秦，《詩》有賦義，言語賦誦為王政重要之一環，顯示「賦」之...
我国有着十分丰富的传统工业遗产资源,在许多古代文献与现代研究已有著述。在已经公布的六批总计2358项全国重点文物保护单位中,共有工业遗产171项,其中古代传统工业遗产计为14类149项,体现出我国政府...
文章基于地理学视角，从普洱景迈山古茶林的自然科学价值和历史文化价值2个层次出发，研究并阐述了古茶林的“突出普遍价值”，探讨该景观在发展历史、关键技术、整体景观、人地关系及文化传承等方面产生的重要影响。...
吴天墀先生是胸怀天下的士人,却又有明显的四川地方特色.他素负经世之志,在国难时曾投笔从政,服务乡邦.这些经历给他带来很多生活的坎坷,也使他的学问更为通透.吴先生以西夏史研究著称,然其治学一向目光四射,...
2013年6月22日の紅河ハニ棚田の「文化的景観」の世界文化遺産登録を事例に、ユネスコのいう「文化的景観」を分析した。方法としては中国側の申請書とイコモスの評価書およびその他の文書の検討からイコモス、...
中国和台湾的环境纪录片导演在非常不同的政治与言论自由标准的背景下制作揭示环境问题的环境纪录片。虽然中国近年来出产了不少环境纪录片，代表中国逐渐对于环境问题的关注，但由于言论自由的限制，对比起台湾，中国...
[[abstract]] 福建省武夷山為中國東南名山，《史記‧封禪書》有祭祀武夷君用乾魚的記載，一般認為武夷君即彭祖籛鏗之二子，長為「武」，次為「夷」，職掌兵死。武夷山被道教奉為三十六洞天之第十六洞...
[[abstract]]人事法天的天人感應思維特重符應之說，隨認識之深化進而有系統化傾向。敦煌本〈瑞應圖〉殘卷(編號p2683)，便是其一。此殘卷現存圖42幅，分為:龜(1.~6.)、龍(7.~37....
本文共分四節。首節「三國時代魏的儒學」，謂後漢儒學昌盛，然自黨錮之禍，繼之以黃巾、董卓之亂，學校頹毀，崇儒之風已不復見。魏武輔漢，始復提倡儒學，令郡國各置學官，聚生徒講授。但時俗既重老莊而輕經史，博士...
序引言Chapter 第一章我們的月球:火山口--引力的效果--旋轉以及運行的路徑--日蝕和月蝕 ---p.5Chapter 第二章月球上的大氣層:大氣層是甚麽?--人類創造的大氣層--使用藻類 --...
根据对萨拉乌苏河两岸地层时代、古代遗址分布、剖面孢粉分析、考古资料、古文献和前人研究成果的综合分析,结合野外考察资料的研究,认为除气候因素外,萨拉乌苏河的下切也是两岸地貌水文情况变化、植被变化、沙漠化...
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2013年6月22日の紅河ハニ棚田の「文化的景観」の世界文化遺産登録を事例に、ユネスコのいう「文化的景観」を分析した。方法としては中国側の申請書とイコモスの評価書およびその他の文書の検討からイコモス、...
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[[abstract]]人事法天的天人感應思維特重符應之說，隨認識之深化進而有系統化傾向。敦煌本〈瑞應圖〉殘卷(編號p2683)，便是其一。此殘卷現存圖42幅，分為:龜(1.~6.)、龍(7.~37....
本文共分四節。首節「三國時代魏的儒學」，謂後漢儒學昌盛，然自黨錮之禍，繼之以黃巾、董卓之亂，學校頹毀，崇儒之風已不復見。魏武輔漢，始復提倡儒學，令郡國各置學官，聚生徒講授。但時俗既重老莊而輕經史，博士...
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