元伦理学对象可以归结为三大范畴:"善"、"应该(包括正当)"和"事实"或所谓"是".善亦即正价值,是客体事实所具有的能够满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的效用.应该是行为善,是行为事实符合其目的的效用性.正当则是行为的道德善,是行为事实的符合道德目的的效用性.正当、应该和善都是客体事实对于主体需要、欲望、目的的某种效用,都是客体的依赖主体需要、欲望、目的而存在的属性,因而都属于价值范畴;反之,事实或"是",则是价值的对立范畴,是客体的不依赖主体的需要、欲望、目的而独立存在的属性.事实与价值构成客体的全部外延而与主体相对立;主体及其需要、欲望和目的既不是价值也不是事实,而是联接二者的中介物.北京大学创建世界一流大学计划经费资助项目091-72
자연은 필연적이며, 자연 안에는 선과 악이 없다고 말하는 스피 노자의 메타윤리학은 윤리학을 폐기처분해 버리는 비도덕주의, 아니면 적 어도 윤리학의 객관성을 인정하지 않는 윤리학...
本文將反省以主體性哲學為主的「規則倫理學」，是否切合、適用於當今時代問題的《論語》詮釋，並討論近幾年來學界對亞里斯多德「德性倫理學」的關注，進一步對「德性倫理學」與安樂哲提出的「儒家角色倫理學」兩者在...
[[abstract]]本文將以佛學文獻中「阿難受責」的案例為線索，從中分析「嚴守戒律」與「小小戒可捨」兩種道德信念，據此論述「忍辱」與「寬容」的含蘊關係以及兩者為何得以作為佛教倫理學的討論範例。從「...
「為何道德」(Why be moral?)的問題，是後設倫理學(meta-ethics)的一個主要問題。本文會從英美關於「為何道德」的討論開始，檢視經驗進路的問題及缺憾，而這缺憾又如何逼出形上領域的探...
[[abstract]]黑爾分析出道德判斷具有「規約性」及「可普遍化性」的特徵，而這兩種性質其實是根源於人性對確保一己生存的要求。再者，黑爾認為道德判斷「可普遍化」的性質蘊含了人性對於「平等」之認同；...
[[abstract]] 本研究要旨在探討科技時代的今日，人際交往中意義理解的問題受到科技理性的掌控下，逐漸地顯露出語言在理解問題上的重要性。維根斯坦的語言分析哲學便是在這種歷史情境中逐漸發展的哲學...
康德在Groundwork of the Metaphysics of Morals中对于道德价值的说明历来引起诸多的不同理解,但都把义务概念作为解释道德价值的关键,都从康德在几个例子中所说的“纯粹出...
伦理学,就其最重要和最完美的部分来说,是如何治国的科学,是治理社会的最高级、最重要、最关键的科学.伦理学,就其全部内容来说,则是关于道德价值的科学,是关于优良道德的科学.伦理学分为元伦理学和规范伦理学...
行为应该如何的道德规范虽然都是人制定的、约定的;但是,只有那些恶劣的、不科学的道德规范才可以随意制定、约定.反之,优良的道德规范决非可以随意制定,而只能通过社会制定道德的目的,从行为事实如何的客观本性...
伦理学与物理学一样,都是一种科学:关于实际存在的事物的必然性、普遍性的理性知识体系.二者的区别,主要在于物理学是事实科学,并且其对象具有数学规律的结构,因而是依赖于定量测量和使用数学的科学,具有数学的...
Для описания метабелевых групп без инволюций вводится понятие метаполя, которое имеет и самостоятель...
王海明先生提出了一种具有几何学模型的从"是"到"应该"的推理逻辑.但该逻辑不具有三段论的实质特征,因而不能成为严格的逻辑推理.该...
在康德的《道德形而上学基础》一著中,他试图为道德形而上学奠基,从而为道德命令的实施提供理论基础.在这一形而上学理论体系推演中,包括三个主要的理论环节,即从普通的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识,由...
道德问题集中体现在如何处理人与自然、人与人以及个人身、口、意的关系之中.正确处理这三种关系就是最高的道德.从人类发展的历史看,制约这些关系的伦理道德不可能一成不变.各个时代、各个民族、各个国家情况不一...
由于科学主义盛行,现在世界上存在着广泛的贬低哲学存在价值的反"形而上学"潮流.在我国表现更甚,将"形而上学"看做是与&q...
자연은 필연적이며, 자연 안에는 선과 악이 없다고 말하는 스피 노자의 메타윤리학은 윤리학을 폐기처분해 버리는 비도덕주의, 아니면 적 어도 윤리학의 객관성을 인정하지 않는 윤리학...
本文將反省以主體性哲學為主的「規則倫理學」，是否切合、適用於當今時代問題的《論語》詮釋，並討論近幾年來學界對亞里斯多德「德性倫理學」的關注，進一步對「德性倫理學」與安樂哲提出的「儒家角色倫理學」兩者在...
[[abstract]]本文將以佛學文獻中「阿難受責」的案例為線索，從中分析「嚴守戒律」與「小小戒可捨」兩種道德信念，據此論述「忍辱」與「寬容」的含蘊關係以及兩者為何得以作為佛教倫理學的討論範例。從「...
「為何道德」(Why be moral?)的問題，是後設倫理學(meta-ethics)的一個主要問題。本文會從英美關於「為何道德」的討論開始，檢視經驗進路的問題及缺憾，而這缺憾又如何逼出形上領域的探...
[[abstract]]黑爾分析出道德判斷具有「規約性」及「可普遍化性」的特徵，而這兩種性質其實是根源於人性對確保一己生存的要求。再者，黑爾認為道德判斷「可普遍化」的性質蘊含了人性對於「平等」之認同；...
[[abstract]] 本研究要旨在探討科技時代的今日，人際交往中意義理解的問題受到科技理性的掌控下，逐漸地顯露出語言在理解問題上的重要性。維根斯坦的語言分析哲學便是在這種歷史情境中逐漸發展的哲學...
康德在Groundwork of the Metaphysics of Morals中对于道德价值的说明历来引起诸多的不同理解,但都把义务概念作为解释道德价值的关键,都从康德在几个例子中所说的“纯粹出...
伦理学,就其最重要和最完美的部分来说,是如何治国的科学,是治理社会的最高级、最重要、最关键的科学.伦理学,就其全部内容来说,则是关于道德价值的科学,是关于优良道德的科学.伦理学分为元伦理学和规范伦理学...
行为应该如何的道德规范虽然都是人制定的、约定的;但是,只有那些恶劣的、不科学的道德规范才可以随意制定、约定.反之,优良的道德规范决非可以随意制定,而只能通过社会制定道德的目的,从行为事实如何的客观本性...
伦理学与物理学一样,都是一种科学:关于实际存在的事物的必然性、普遍性的理性知识体系.二者的区别,主要在于物理学是事实科学,并且其对象具有数学规律的结构,因而是依赖于定量测量和使用数学的科学,具有数学的...
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道德问题集中体现在如何处理人与自然、人与人以及个人身、口、意的关系之中.正确处理这三种关系就是最高的道德.从人类发展的历史看,制约这些关系的伦理道德不可能一成不变.各个时代、各个民族、各个国家情况不一...
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자연은 필연적이며, 자연 안에는 선과 악이 없다고 말하는 스피 노자의 메타윤리학은 윤리학을 폐기처분해 버리는 비도덕주의, 아니면 적 어도 윤리학의 객관성을 인정하지 않는 윤리학...
本文將反省以主體性哲學為主的「規則倫理學」，是否切合、適用於當今時代問題的《論語》詮釋，並討論近幾年來學界對亞里斯多德「德性倫理學」的關注，進一步對「德性倫理學」與安樂哲提出的「儒家角色倫理學」兩者在...
[[abstract]]本文將以佛學文獻中「阿難受責」的案例為線索，從中分析「嚴守戒律」與「小小戒可捨」兩種道德信念，據此論述「忍辱」與「寬容」的含蘊關係以及兩者為何得以作為佛教倫理學的討論範例。從「...
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