钟楼和鼓楼,是中国古代都邑当中两个非常重要的标志性景观。在当代社会民众的一般印象中,当这两座建筑成对组合配置时,通常是钟楼居东,鼓楼在西,常言所说"晨钟暮鼓",正与这种东西方位相对应。然而,若是追溯它的历史渊源,则可以看到,这种配置形式并不是亘古不变的传统,而是唐代以来佛教在全国各地普遍兴盛之后才逐渐形成的现象。首先是在唐代世俗社会的建置当中,以东鼓西钟作为定制,而佛寺则以东钟西经作为定制,佛寺的制度并且迅速为道观所仿效。至南宋时期,在一部分介于世俗建置与道教宫观之间的祠庙当中,率先出现了融合仙凡两界的东钟西鼓对置形式,情况开始发生改变。紧随其后,元朝在道观中比较普遍地采用了这种新的布局形式。...中文核心期刊要目总览(PKU)中国社会科学引文索引(CSSCI)0ARTICLE420-3
唐代后期人司空图的《为惠礭化募雕刻律疏》,研治中国早期雕版印刷术的学者,往往都要提到.文章反映的唐代印刷史事,非只一端,司空图附注的“印本共八百纸”,应该是指患礭化募所刻僧律篇幅的长度.篇幅较长,决定...
조선후기 사상을 개관하면, 保守的-排他的인 道學이념이 主流로서 지속되는 풍토에서,中國으로부터 陽明學·西學·情朝文物 등 새로운 思想이 도입되면서 進步的-開放的 實學思想이 등장함으로써...
本文通过对爪哇海域黑石号、印坦号、井里汶号三艘唐至北宋时期的沉船资料的分析,结合宁波考古发现和文献记载,以及明州港与东南亚、东亚诸国的贸易材料,我们得以对唐宋明州港对外陶瓷贸易的发展及贸易模式有所了解...
[[abstract]]本文討論了出現在早期帝制中國的一個遺址:王莽九廟,一個用來展示身為帝王的王莽為其政權過渡期建構的帝王世系,是由十二個廟組成的複雜建築群。 我認為這個建築群既是一個有形建築,被王...
作为中国本土的宗教,道教可算是承载了一部分中华文化。而“斋醮”是中国古代祭祀仪式的代表,是受社会各个阶层所重视的。道教在汉朝建教以后,斋醮就纳入了道教重要的科仪。斋醮流传至现今的社会已经有了上千年的历...
隋唐时期的官赐寺额的佛寺建筑不仅等级区别明显,而且在主院建筑布局和别院建置方面都处在承前启后的变化时期。本文通过文献记述并对比考古发现的寺院遗址,认为唐代官赐寺额的佛寺就建筑面积论至少可以分为4~5个...
佛教进入中国初期,佛谶的演变经历过两个阶段。早期佛教经义中佛菩萨预言类型翻译为佛之谶言,是佛谶最本初的形态。后佛教弘传至中国,大量西域胡僧善纬作谶的风尚流行开来,经过魏晋南北朝隋唐佛教大量传播,在翻译...
本論文欲從與黃天道相關的歷史文獻與寶卷,討論黃天道在明清的整體發展與表現,試圖從中分析各民間宗教結社的多元性與歧異,藉以瞭解黃天道教案發生的原因與其教義所呈現「三期末劫」的末世觀念無關,實與「聚眾結社...
[[abstract]]在西周前期的觀念中,「命」字所傳達的非但是一種神聖的存有性,更是神聖性的代表及象徵符號,並非僅是後世所常用的命令或生命的形式義。不僅我們所熟悉的「周文傳統」絕大部份是築基在「命...
本論文考察中古佛教造像活動之興衰。主要分原因、過程與變化三者。首先,從譯入經典著手,討論造像福報觀念的譯入、傳播以及普及;其次,從造像主身份階層討論祈願對象的差異;另外,則述及造像材質(如金銅、玉、石...
佛、道二教与民间祠祀一方面有着激烈的斗争,另一方面,它们本身在中晚唐也逐步走向世俗化,并与民间祠祀在许多方面都有着合流的迹象.首先,一些佛、道教神明开始有自己独立的祠庙;其次,寺观的功能渐与民间神祠混...
金滢坤,首都师范大学历史学院教授、博士生导师,历史学博士。【中文摘要】书判拔萃科是吏部继平判入等科之后设置的第二个科目,与平判入等科有明显的区别,起初是制举科目,大足元年以后吏部始设此科,虽不及博学鸿...
文殊菩薩為初期大乘時期一位卓越的菩薩,為初期大乘經所讚嘆。向來被認為是智慧的化身,為一切諸佛菩薩之師,有三世佛母之稱。傳說文殊從東方來,文殊本願可說是東方阿閦佛本願的再說。顯示著初期大乘的「文殊法門」...
宋代的道教美术遗存主要集中在南方的重庆、四川和北方的山西,北方为泥塑,南方为石刻.重庆大足和四川的安岳是相邻的两个县,都有唐、五代、宋代的道教和佛教造像,安岳略早一些,除了上文介绍的玄妙观外,圆觉洞有...
2010年4月,应台湾建筑师登琨艳先生之邀,笔者有幸随导师北京大学建筑学研究中心方拥教授与台湾大学的老师和同学们一起来到曹洞宗的祖庭洞山禅寺体验禅宗文化.通过实地考察,我们在洞山周围发现了上百座石墓塔...
唐代后期人司空图的《为惠礭化募雕刻律疏》,研治中国早期雕版印刷术的学者,往往都要提到.文章反映的唐代印刷史事,非只一端,司空图附注的“印本共八百纸”,应该是指患礭化募所刻僧律篇幅的长度.篇幅较长,决定...
조선후기 사상을 개관하면, 保守的-排他的인 道學이념이 主流로서 지속되는 풍토에서,中國으로부터 陽明學·西學·情朝文物 등 새로운 思想이 도입되면서 進步的-開放的 實學思想이 등장함으로써...
本文通过对爪哇海域黑石号、印坦号、井里汶号三艘唐至北宋时期的沉船资料的分析,结合宁波考古发现和文献记载,以及明州港与东南亚、东亚诸国的贸易材料,我们得以对唐宋明州港对外陶瓷贸易的发展及贸易模式有所了解...
[[abstract]]本文討論了出現在早期帝制中國的一個遺址:王莽九廟,一個用來展示身為帝王的王莽為其政權過渡期建構的帝王世系,是由十二個廟組成的複雜建築群。 我認為這個建築群既是一個有形建築,被王...
作为中国本土的宗教,道教可算是承载了一部分中华文化。而“斋醮”是中国古代祭祀仪式的代表,是受社会各个阶层所重视的。道教在汉朝建教以后,斋醮就纳入了道教重要的科仪。斋醮流传至现今的社会已经有了上千年的历...
隋唐时期的官赐寺额的佛寺建筑不仅等级区别明显,而且在主院建筑布局和别院建置方面都处在承前启后的变化时期。本文通过文献记述并对比考古发现的寺院遗址,认为唐代官赐寺额的佛寺就建筑面积论至少可以分为4~5个...
佛教进入中国初期,佛谶的演变经历过两个阶段。早期佛教经义中佛菩萨预言类型翻译为佛之谶言,是佛谶最本初的形态。后佛教弘传至中国,大量西域胡僧善纬作谶的风尚流行开来,经过魏晋南北朝隋唐佛教大量传播,在翻译...
本論文欲從與黃天道相關的歷史文獻與寶卷,討論黃天道在明清的整體發展與表現,試圖從中分析各民間宗教結社的多元性與歧異,藉以瞭解黃天道教案發生的原因與其教義所呈現「三期末劫」的末世觀念無關,實與「聚眾結社...
[[abstract]]在西周前期的觀念中,「命」字所傳達的非但是一種神聖的存有性,更是神聖性的代表及象徵符號,並非僅是後世所常用的命令或生命的形式義。不僅我們所熟悉的「周文傳統」絕大部份是築基在「命...
本論文考察中古佛教造像活動之興衰。主要分原因、過程與變化三者。首先,從譯入經典著手,討論造像福報觀念的譯入、傳播以及普及;其次,從造像主身份階層討論祈願對象的差異;另外,則述及造像材質(如金銅、玉、石...
佛、道二教与民间祠祀一方面有着激烈的斗争,另一方面,它们本身在中晚唐也逐步走向世俗化,并与民间祠祀在许多方面都有着合流的迹象.首先,一些佛、道教神明开始有自己独立的祠庙;其次,寺观的功能渐与民间神祠混...
金滢坤,首都师范大学历史学院教授、博士生导师,历史学博士。【中文摘要】书判拔萃科是吏部继平判入等科之后设置的第二个科目,与平判入等科有明显的区别,起初是制举科目,大足元年以后吏部始设此科,虽不及博学鸿...
文殊菩薩為初期大乘時期一位卓越的菩薩,為初期大乘經所讚嘆。向來被認為是智慧的化身,為一切諸佛菩薩之師,有三世佛母之稱。傳說文殊從東方來,文殊本願可說是東方阿閦佛本願的再說。顯示著初期大乘的「文殊法門」...
宋代的道教美术遗存主要集中在南方的重庆、四川和北方的山西,北方为泥塑,南方为石刻.重庆大足和四川的安岳是相邻的两个县,都有唐、五代、宋代的道教和佛教造像,安岳略早一些,除了上文介绍的玄妙观外,圆觉洞有...
2010年4月,应台湾建筑师登琨艳先生之邀,笔者有幸随导师北京大学建筑学研究中心方拥教授与台湾大学的老师和同学们一起来到曹洞宗的祖庭洞山禅寺体验禅宗文化.通过实地考察,我们在洞山周围发现了上百座石墓塔...
唐代后期人司空图的《为惠礭化募雕刻律疏》,研治中国早期雕版印刷术的学者,往往都要提到.文章反映的唐代印刷史事,非只一端,司空图附注的“印本共八百纸”,应该是指患礭化募所刻僧律篇幅的长度.篇幅较长,决定...
조선후기 사상을 개관하면, 保守的-排他的인 道學이념이 主流로서 지속되는 풍토에서,中國으로부터 陽明學·西學·情朝文物 등 새로운 思想이 도입되면서 進步的-開放的 實學思想이 등장함으로써...
本文通过对爪哇海域黑石号、印坦号、井里汶号三艘唐至北宋时期的沉船资料的分析,结合宁波考古发现和文献记载,以及明州港与东南亚、东亚诸国的贸易材料,我们得以对唐宋明州港对外陶瓷贸易的发展及贸易模式有所了解...