士大夫是中国古代知识阶层的通称.秦汉之后,士大夫从先秦的"游士"逐渐转变为依附于专制皇权的"士大夫",在此基础上,形成了独具特色的士大夫政治文化传统.士大夫政治文化传统的一个重要特征就是自身的"两重性",即士大夫的政治态度、政治行为等方面存在着诸种看似矛盾而实际又相维系的特点.这些特征是由中国古代社会的政治局势以及士大夫的政治性格等因素所造成的.教育部科学技术研究项目中文核心期刊要目总览(PKU)02132-1394
西汉后期,随着古文经数量增多,并且被整理、校勘,古文经学逐渐形成一种可以同今文经学抗衡的学术和政治势力.而这一变化与汉代的礼制建构过程是密不可分的.西汉一朝,宗经法古的礼制建构思想始终存在,并且随着政...
古代世界的共和主义首先是一种政体实践,以罗马共和国为典型。发端于希腊的古典政治思想把它归结为混合政体,和君主制以及民主制严格区分开来。因此,它不仅是对君主制的反对,也是对民主制的反对。以此来看,古代共...
中国古代形成了官府图书馆、私人图书馆、书院图书馆与寺观图书馆等四大类型的图书馆,图书馆事业曾经一度达到了同期西方望尘莫及的水平.在长期的图书馆工作实践中,诞生了基于"图书整理&...
中国古代的帝王政治文化传统源远流长,影响深远,是中国政治文化传统现代化研究的重要对象.帝王政治文化传统可以从帝王与天道、帝王与臣属以及帝王与民众等三个方面加以剖析.上述三种关系中,既有皇权专断、专制的...
在学术、科学与批判三重权力角逐的高等教育场域,知识人分化为一个复数的群体.本文认为文化政治认同与技术认同是最为核心的分类.在三种知识隐喻的框架下,本文剖析了文化政治认同的心智基因,以及其间文化与政治之...
我仔细阅读了三种高中历史教科书关于古代中国政治制度部分.这三本教科书是按"时代性"和"基础性"的要求编写的,前者包括体现当代社会...
在修辞学的发展历程中,东西方分别形成了自己的学术传统.上古时期,东方以中国的孔子为代表,西方以古希腊的亚里士多德为代表.他们的修辞学思想不仅在当时而且在后世都产生了广泛而深远的影响.因此,无论对修辞学...
文化霸权主义企图以自己的意识形态一统天下,认为自己的文化最优越,应统治全球;文化割据主义禁止讨论其文化可能存在的任何缺点,采取隔绝孤立政策,畏惧新的发展,压制不同意见,最极端者就是原教旨主义.二者之间...
[[abstract]]古埃及宗教的演進,是由自然力崇拜到動物信仰,成為諸部落(或氏族clan)的圖騰象徵物,再逐漸產生半人半獸的信仰對象,之後才有人形的神祇出現,稱為祖先崇拜,而成為神祇各司其職的多...
学术研究的目的可以简单地概括为八个字:发现问题,解决问题.国学研究同样如此.一篇论文可以只提问题,如钱钟书先生著名的论文《中国诗和中国画》,在大量中国诗学、画学批评的资料中发现了诗画批评的标准问题,虽...
<正>以下,我将先涉及一个西方早期传教士对"上古中国"进行汉学翻译的例子。接着,我将回顾后传统时期中国的历史书写国族化,解释上古概念及随之而来的历史分期方法如何被化为&...
对中国古代廉政思想进行源头上的考察,必须把握廉政实践活动和廉政思想认识两个概念的区分。廉政实践活动与廉政思想认识的产生呈现出不同步性。“廉”作为一种为政道德实践活动,已经萌芽于上古原始社会末期,而廉政...
把经济发展与文物保护与文物收藏两个题目放在一起,似乎有牵强附会之嫌.在经济学说的发展历史上,只有极少数的经济学家从理论上论述了这两者的关系.例如,十九世纪的美国经济学家凡勃伦曾把古董定义为一种特殊的商...
新帝国理论是一种新型的文化霸权理论.它提倡&quot;超越国界、超越多国协商&quot;的美国强大的单边统治,主张通过一切手段保证其制度和价值观在一切地方推行.这不能不引起民族国家、种...
わが上古の伝承史料に見える天神・国神の区別は神々の分類範疇であると同時に、その子孫たる氏々に関する社会構造上の二大分類でもあつた。この種の分類はいわゆる双分組織の類型に属すると考えられる。双分組織なる...
西汉后期,随着古文经数量增多,并且被整理、校勘,古文经学逐渐形成一种可以同今文经学抗衡的学术和政治势力.而这一变化与汉代的礼制建构过程是密不可分的.西汉一朝,宗经法古的礼制建构思想始终存在,并且随着政...
古代世界的共和主义首先是一种政体实践,以罗马共和国为典型。发端于希腊的古典政治思想把它归结为混合政体,和君主制以及民主制严格区分开来。因此,它不仅是对君主制的反对,也是对民主制的反对。以此来看,古代共...
中国古代形成了官府图书馆、私人图书馆、书院图书馆与寺观图书馆等四大类型的图书馆,图书馆事业曾经一度达到了同期西方望尘莫及的水平.在长期的图书馆工作实践中,诞生了基于&quot;图书整理&...
中国古代的帝王政治文化传统源远流长,影响深远,是中国政治文化传统现代化研究的重要对象.帝王政治文化传统可以从帝王与天道、帝王与臣属以及帝王与民众等三个方面加以剖析.上述三种关系中,既有皇权专断、专制的...
在学术、科学与批判三重权力角逐的高等教育场域,知识人分化为一个复数的群体.本文认为文化政治认同与技术认同是最为核心的分类.在三种知识隐喻的框架下,本文剖析了文化政治认同的心智基因,以及其间文化与政治之...
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文化霸权主义企图以自己的意识形态一统天下,认为自己的文化最优越,应统治全球;文化割据主义禁止讨论其文化可能存在的任何缺点,采取隔绝孤立政策,畏惧新的发展,压制不同意见,最极端者就是原教旨主义.二者之间...
[[abstract]]古埃及宗教的演進,是由自然力崇拜到動物信仰,成為諸部落(或氏族clan)的圖騰象徵物,再逐漸產生半人半獸的信仰對象,之後才有人形的神祇出現,稱為祖先崇拜,而成為神祇各司其職的多...
学术研究的目的可以简单地概括为八个字:发现问题,解决问题.国学研究同样如此.一篇论文可以只提问题,如钱钟书先生著名的论文《中国诗和中国画》,在大量中国诗学、画学批评的资料中发现了诗画批评的标准问题,虽...
<正>以下,我将先涉及一个西方早期传教士对"上古中国"进行汉学翻译的例子。接着,我将回顾后传统时期中国的历史书写国族化,解释上古概念及随之而来的历史分期方法如何被化为&...
对中国古代廉政思想进行源头上的考察,必须把握廉政实践活动和廉政思想认识两个概念的区分。廉政实践活动与廉政思想认识的产生呈现出不同步性。“廉”作为一种为政道德实践活动,已经萌芽于上古原始社会末期,而廉政...
把经济发展与文物保护与文物收藏两个题目放在一起,似乎有牵强附会之嫌.在经济学说的发展历史上,只有极少数的经济学家从理论上论述了这两者的关系.例如,十九世纪的美国经济学家凡勃伦曾把古董定义为一种特殊的商...
新帝国理论是一种新型的文化霸权理论.它提倡&quot;超越国界、超越多国协商&quot;的美国强大的单边统治,主张通过一切手段保证其制度和价值观在一切地方推行.这不能不引起民族国家、种...
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西汉后期,随着古文经数量增多,并且被整理、校勘,古文经学逐渐形成一种可以同今文经学抗衡的学术和政治势力.而这一变化与汉代的礼制建构过程是密不可分的.西汉一朝,宗经法古的礼制建构思想始终存在,并且随着政...
古代世界的共和主义首先是一种政体实践,以罗马共和国为典型。发端于希腊的古典政治思想把它归结为混合政体,和君主制以及民主制严格区分开来。因此,它不仅是对君主制的反对,也是对民主制的反对。以此来看,古代共...
中国古代形成了官府图书馆、私人图书馆、书院图书馆与寺观图书馆等四大类型的图书馆,图书馆事业曾经一度达到了同期西方望尘莫及的水平.在长期的图书馆工作实践中,诞生了基于&quot;图书整理&...