From theories of dependence to theories of resistance : Latin America : Cultures and communication

After recalling the economic, social and political characteristics of Latin American countries, the authors point out that the theory of dependence and cultural imperialism have long dominated thinking on the ties between cultural identities and communication in this part of the world. They then show that the development of the globalization process and the creation of organizations like Alena have revived certain authors' worries about the risks of cultural homogenization and ideological domination by the countries of the north. Over the past few years, though, these positions have given way to new post-modernist-style postures looking for a new interpretation of the role of popular culture, and a radical reconsideration of the role of the state. To conclude, the authors note that interesting parallels can be made between the Latin American and European situations, but that in neither case can the thinking on cultural matters be dissociated from that on the conditions for post-national political identity.Après avoir rappelé les caractéristiques économiques et socio-politiques des pays d'Amérique latine, les AA. soulignent en quoi la théorie de la dépendance et de l'impérialisme culturel a longtemps dominé la réflexion sur les liens entre identités culturelles et communication dans cette région du monde. Ils montrent ensuite que le processus de mondialisation et la création d'organismes comme l'ALENA ont ranimés chez certains auteurs les inquiétudes face aux risques d'une homogénéisation culturelle et d'une domination idéologique des pays du Nord. Ces positions laissent place cependant depuis quelques années à de nouvelles prises de position d'inspiration post-moderniste qui invitent à une réinterprétation du rôle de la culture populaire et à une reconsidération radicale du rôle de l'Etat. Pour conclure, les AA. révèlent d'intéressants parallèles entre les situations latino-américaine et européenne, tout en affirmant que, dans les deux cas, la question culturelle ne peut être dissociée d'une interrogation sur les conditions de possibilité d'une identité politique post-national