Architettura, colore e psiche. Il colore come elemento definitorio del fenomeno transizionale negli spazi di vita estremi.

Nello spazio la percezione non è data dalla totalità dello spazio, ma dalle singole parti che lo compongono. La percezione passa attraverso geometria, forma, materia e colore. Noi ci occupiamo ora distintamente di geometria e colore, ridefinendo forma e materiale all’interno di questi. Vale a dire che consideriamo significativo il colore del materiale, piuttosto che questo in quanto tale, e gli aspetti della forma legati al suo controllo geometrico. La geometria inizialmente illude l’individuo che quello che percepisce sia una sua creazione nel senso che sia lo spazio che lui vede soggettivamente e non un altro, e che oltre quello suo non c’è altro spazio. La forma geometrica dello spazio illude sulla sua non oggettività, fino a quando questa non venga colta attraverso l’esperienza funzionale, di utilizzazione, e quindi dimensionale. L’esplorazione dimensionale della forma geometrica, anche con il proprio corpo, riporta alla conoscenza oggettiva. L’esplorazione è legata all’utilizzazione dello spazio, al suo “starci dentro”. E questo lo rende uno spazio geometrico controllato e “sotto controllo”, conosciuto e da conoscere. Lo rende spazio attivo alla fase della transizione verso la conoscenza. Lo spazio utilizzato, “usato geometricamente”, diventa spazio oggettivo. Questo conserva il livello di interpretazione interna nell’essere spazio vissuto, anche attraverso la dimensione attiva della percezione [Cfr. Merleau-Ponty] e l’esplorazione attiva della visione [Cfr. Arnheim, 55-92]. Allo stesso modo illude e disillude il colore, nel senso di una progressiva oggettivizzazione del mondo, passante comunque da un’azione soggettiva, che darà conto di un “colore geometrico” (nello spazio geometrico) e di un “colore vissuto” (nello spazio vissuto). Il tutto preceduto da una fase simbiotica (illusoria) uomo-colore indipendente da ogni natura fisica e fisiologica. Non si discute, e non è da porre adesso la questione, che il colore è, o possa essere, fisiologicamente parte dell’uomo e dentro lo stesso. Si afferma piuttosto, che esiste un caso o un momento in cui uomo e colore si “sovrappongono” (sensibilmente, psicologicamente e moralmente [Cfr. Goethe, 189-217]), in modo tale da poter risultare il secondo esclusiva creazione del primo, in un rapporto simbiotico e privo di scambio. Scrive Goethe nella prefazione della sua teoria dei colori: “I colori sono azioni della luce, azioni e passioni, in questo senso possiamo attenderci chiarimenti intorno alla luce. Colore e luce stanno anzi in rapporto strettissimo, ma dobbiamo rappresentarci l’una e gli altri come appartenenti all’intera natura: poiché è proprio essa che, tramite loro, si svela per intero in particolar modo al senso della vista. [Goethe, 5]”. La simbiosi dunque è anche uomo-luce, ed essendo quest’ultima la creatrice degli spazi [Cfr. Purini, 88], ritorna la simbiosi uomo-spazio. Parliamo infatti di quel colore che circoscrive lo spazio, lo sostanzia attraverso la luce e lo costituisce “spazio cromatico”. In altre parole del colore che costituisce la pelle, l’involucro della struttura geometrica, che ridefinisce anche questa a livello percettivo, e che modifica l’esteriorità dei materiali, modificandone di fatto la natura