Kant e le categorie di modalit\ue0

In questo articolo il tema della modalit\ue0 \ue8 analizzato come problema della formazione dei giudizi e delle categorie. La convinzione di fondo della Critica kantiana \ue8 che ogni giudizio \ue8 modale poich\ue9 nella modalit\ue0 a essere giudicato non \ue8 un oggetto, ma una funzione, il giudizio stesso, il suo senso, il suo valore per lo stesso soggetto nell\u2019atto in cui giudica: il giudizio modale quindi non \ue8 impuro. Le forme logiche modali sono una riflessione sulle funzioni costitutive dell\u2019oggettivit\ue0, tanto che la validit\ue0 della conoscenza dell\u2019esperienza dipende da questa previa e modulabile fondazione trascendentale. In questo senso i giudizi della classe modale esercitano una funzione primariamente gnoseologico-epistemologica o pi\uf9 precisamente trascendentale. La modalit\ue0 (giudizi, categorie, schemi, postulati) attesta come avviene la composizione soggetto-predicato, il loro modo specifico di connessione. Il momento modale si rivela fondativo rispetto alle altre classi di giudizio e rispetto alla serie delle condizioni dell\u2019esperienza in generale. Su questo punto Kant imprime alla logica trascendentale una svolta fondativa prima non riconosciuta dalla logica formale. L\u2019ontologia critica, infatti, consiste proprio nel porre in primo piano il \uabrapporto\ubb, ossia il diverso modo con cui una stessa cosa (sia essa fenomeno o noumeno) si relaziona al soggetto.The aim of this article is to analyse the theme of modality as a problem concerning the formation of judgments and categories. According to Kant\u2019s Critique, every judgement is modal because in modality it is not the object to be judged, but a function, the judgment itself, its meaning, its value for the subject in the act of judging; thus, the modal judgment is not impure. The modal logical forms represent a reflection on the constituent functions of objectivity: the validity of the knowledge of the experience depends on this previous transcendental foundation. In this sense, the judgements of the class of modality have a gnoseological-epistemological function, namely a transcendental function. Modality (judgments, categories, schemas, postulates) attests how the composition of subject-predicate, their specific connection, is realized. The modal moment is thus a foundational moment in comparison with the other classes of judgment and with the conditions of experience in general. Kant gives the transcendental logic a foundational turn, which had not been recognized by formal logic. Critical ontology means namely to emphasizing the \uabrelationship\ubb, that is the different way in which the same thing (phenomenon or noumenon) relates to the subject