Del binomio frío-caliente a la complejidad poliédrica de una estructura mesoamericana profunda

Con la intención de continuar los aportes de otros investigadores, académicos, intelectuales y, por supuesto, integrantes de las comunidades originarias mesoamericanas, se presenta este trabajo instalado en el escenario de la tradición otopame del Valle de Toluca, que ejemplifican, desde sus concreciones etnográficas, históricas y documentales, las configuraciones desde la salud y las estructuras de pensamiento, descripciones analíticas que nos llevan a observar el vínculo entre lo tangible e intangible del enfermar, al discernir respecto la presencia y mecánica de las estructuras complejas otomíes, por medio de las cuales se ha construido su sistema médico. Para ello se parte de la noción estructura y su consecuente visualización geométrica como una manera de pensar, sistematizar y exponer su aplicación al contexto indígena atendido. Camino gráfico que se conjuga con aportes desde la semiótica, la etnología y la psicología que, de alguna manera, se inclinan a una síntesis transdisciplinar que busca participar de las preocupaciones actuales en las ciencias cognitivas que están explicando al hombre como un ser de cultura, es decir, un hombre de conocimiento, como lo ha vivido y continua siéndolo el pueblo ña’ñu.La presente investigación se instala en la atmósfera relativa al espacio étnico otomí, comunidad lingüístico-cultural también identificada por el vocablo ña’ñu, y que forma parte de la diversidad étnica asentada históricamente en el Valle de Toluca, en el actual Estado de México,2 que, a su vez, es parte integrante del la gran área cultural de Mesoamérica. La permanencia de esta comunidad étnica, por encima de influencias hegemónicas que han determinado escenarios nacionales en lo religioso, económico, lingüístico, político y cultural a lo largo de la historia mexicana, hace de ella un ejemplo vivo de solidez estructural interna, lo cual, observado en su sistema médico, ofrece por consecuencia una radiografía sociológica respecto a los profundos mecanismos y significados implicados en el devenir humano, tanto en sus ámbitos intraétnicos –que involucra un aporte al conocimiento antropológico– como en el aspecto extraétnico y que, por tanto, busca ofrecer un referente del mirarnos para la comprensión de nuestra existencia humana