Farces à caractère fantastique dans la région de Mégevette (Haute-Savoie)

Jokes with a fantastic trend in the région of Mégevette (Haute-Savoie). The surveys made by Charles Joisten in Savoy and Dauphiné (1951-1980) have gathered an extensive collection of narrative beliefs. Fantastic tales which express any one of these beliefs have often generated the practice of jokes deriding a for m of credulity deemed as exaggerated. As a rule these jokes take on a traditional, well-defined pattern. The examples given here mostly come from the region of Mégevette in Chablais, where many taies issued from these beliefs have precisely been collected. Most of the related jokes scoff at the beliefs in the devil and in ghosts ; but they do not completely exclude other supernatural beings, such as household imps — who are naturally practical jokers. As compared to the whole series of tales, the jokes with a fantastic trend may seem unimportant and yet they allow us tho appreciate the complex relationship between individuals and their own beliefs (adhesion/derision). But a joke must not go beyond the limits of blasphemy : It is what the taie of The Dead Man's Revenge tells us.Les enquêtes de Charles Joisten en Savoie et en Dauphiné (1951-1980) ont rassemblé un important corpus narratif de croyances. Les récits fantastiques qui sont l'expression de telle ou telle de ces croyances ont souvent engendré la pratique de farces, qui tournent en dérision une crédulité jugée excessive. Ces farces prennent en général une forme traditionnelle bien définie. Les exemples donnés ici proviennent principalement de la région de Mégevette en Chablais, où précisément de nombreux récits de croyances ont été recueillis. La plupart des farces en question prennent pour cible les croyances au diable et aux revenants ; mais elles n'excluent pas complètement d'autres êtres fantastiques, comme le lutin domestique — être farceur par nature. Minime par rapport à l'ensemble des récits, celui des farces à caractère fantastique nous permet d'apprécier le rapport complexe des individus à leurs croyances (adhésion/ dérision). Mais la farce ne doit pas franchir les limites du blasphème : c'est ce que nous dit le conte de La vengeance du trépassé.Joisten Alice. Farces à caractère fantastique dans la région de Mégevette (Haute-Savoie). In: Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d'ethnologie, n°3-4/1988. La moquerie. Dires et pratiques, sous la direction de Christian Abry et Jean-Noël Pelen. pp. 89-94