La présente recherche, effectuée auprès de réfugiés du Sud-Est asiatique, permet de mieux identifier les sujets, les groupes qui retrouvent le bouddhisme après un parcours d'intégration relativement long. Il s'agit ainsi de comprendre la volonté communautaire de préservation de la culture, de l'identité, autour d'un phénomène qui est bien résumé par l'expression : «avoir une pagode pour soi».Hữu Khóa Lê. Le bouddhisme de France, entre l'éphémère et le visionnaire. In: Hommes et Migrations, n°1171, décembre 1993. Le bouddhisme en France. pp. 13-16
L'objet de cette thèse est d'analyser les termes de l'adhésion au bouddisme, aux niveaux formel (com...
Arrivés à partir du milieu des années 70, les réfugiés lao, en majorité bouddhistes, se sont rapidem...
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La présente recherche, effectuée auprès de réfugiés du Sud-Est asiatique, permet de mieux identifier...
En plus de quinze ans de présence en France, le bouddhisme khmer a su, en s'adaptant à son nouvel en...
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Le paysage français compte désormais, parmi ses édifices religieux, des pagodes dites «vietnamiennes...
National audienceEn étudiant le bouddhisme américain, cet ouvrage interroge les modalités d'adaptati...
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Les bouddhismes des migrants d'Asie du Sud-Est et des Occidentaux présentent en France des réalités ...
National audienceEn étudiant le bouddhisme américain, cet ouvrage interroge les modalités d'adaptati...
Une présentation historique et «canonique» du bouddhisme et de ses manifestations les plus populaire...
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Le bouddhisme tibétain, implanté en France essentiellement par des lamas tibétains venus d'Inde, a l...
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