Ipseïdad en las obras de Edith Stein

El pensamiento de Edith Stein es original de múltiples maneras. Esto vale también para el concepto de „ipseidad“. Identidad (se traduce como ipseidad) no es com-prendida por Edith Stein como un estado estático de ser, sino como realización: Identidad es identificación. El concepto clásico de identidad, es decir, la coinciden-cia material y espacio–temporal de una cosa consigo misma, juega en esto solo un papel muy subordinado; es mencionado solo con vistas a la identidad del cuerpo . Identidad es importante para Stein de doble manera, es decir, como realización per-sonal y como realización del conocimiento. La realización personal es igualmente doble: (1.) Primero: Identidad es el originario tomar conciencia de sí mismo y el ac-ceso a la personalidad e individualidad. (2.) Segundo: el yo reflexiona sobre el pro-ceso de identificación consigo mismo y nota sus condiciones. Stein analiza enton-ces la constitución de la identidad personal. Identidad como principio cognoscitivo (3.) significa en Stein, de nuevo, no que una cosa aparezca como idéntica consigo misma. „Identidad“ se refiere a la coincidencia en una esencia: La esencia de esta cosa es idéntica con una esencia ya conocida anteriormente. En este punto mi reflexión abandonará el análisis más estricto de la obra steineana y entregará algunas sugerencias para avanzar. Pues en el contexto filosófico postmoderno se ponen en duda los análisis fenomenológicos de la esen-cia y de la identidad esencial. La última necesita de una fundamentación más am-plia por una fenomenología negativa y existencial