La verdad en los sistemas sociales: Una mirada desde Niklas Luhmann

La intención de este proyecto es explorar la concepción de verdad en la teoría de sistemas sociales de Niklas Luhmann. Inicialmente se explora su noción de sentido, que constituye tanto lo que un sistema es -su diferencia con otros- como lo que un sistema sabe. La contingencia del sentido, elegido auto referencialmente por el sistema en un entorno complejo, así como la prioridad del sistema de conservar su diferencia, dejan en entredicho la posibilidad de que el sentido y la verdad coincidan. Luego se encuentra que la cognición, la observación y la ciencia producen resultados también contingentes: la cognición es posterior a la constitución de sentido, la observación está limitada por las distinciones que usa y por la posición del observador y la ciencia, como otro sistema social, no puede garantizar que sus hallazgos sean ajenos a la contingencia y provisionalidad. Finalmente se explora la observación de segundo orden que constituye una vía para superar las contingencias: observar el observar para ver lo que no se veía y construir escripciones del mundo menos contingentes. La necesidad de investigar en qué condiciones acierta la predicción y el dilucidar que la intención de conocer y conocerse no tendría la intención de predecir sino de aumentar los grados de libertad son dos resultados importantes de este proyecto. Luhmann no desarrolló una teoría incapaz de describir correctamente sistemas reales. Pero cree que la noción de verdad deberá transformarse para poder superar la contingencia de lo que sabemos sobre lo social y humano.This Project aims to explore the notion of Truth in Niklas Luhmann s social systems theory. First, his notion of meaning is explored, which constitutes both what a system is -its difference from others- and what it knows. The contingency of meaning, self-referentially chosen by the system in a complex environment, and the system s priority of keeping its difference, raise doubts on the matching of meaning and truth. Afterwards, cognition, observation and science are found producing contingent results: cognition comes after meaning constitution, observation is limited both by the distinctions used and the observer s position and science, as other social system, cannot guarantee that its findings are free of contingency and not provisional. And finally, the second order observation is explored as a way to overcome contingencies: observing the observing to see the unseen and to build less contingent world descriptions. There are two important outcomes of this project: the need of ascertaining the conditions for prediction success and to elucidate that the intention of knowing and selfknowing would not intend to predict but to increase the degrees of freedom. Luhmann did not develop a theory unable of correctly describing real systems. But he believes that the notion of truth must be transformed in order to overcome the contingency of what we know about the social and human realms