Lutherani, zwingliani, calvinisti, politici: i Monstri di Guglielmo Baldessano

International audienceNel 1561 il gesuita Antonio Possevino, residente nel collegio della Compagnia di Gesù a Mondovì, chiedeva ai confratelli di Milano di inviar-gli carte geografiche del Piemonte, per potersi orientare in quelle valli dove si trovavano «tutte le macchine del demonio per fare ogni male, come in stru-menti da sfalsare le monete, non bastando loro di sfalsare la Scrittura, mate-ria da fare archibugi, libri poi tutti de i presenti heresiarchi, senza giammai ritrovarsi uno dottore santo della Chiesa, ma tutte bestemmie o catechismi o institutioni perfide di Calvino» 1. Il collegio di Mondovì, fondato in quello stesso anno con l'appoggio del duca Emanuele Filiberto, doveva rappresen-tare, nelle intenzioni del Possevino, il primo baluardo per la riforma della Chiesa in Piemonte e per la lotta all'eresia affidate ai nuovi «apostoli» gesui-ti 2. Identico obiettivo si poneva il gruppo di uomini devoti che il 25 gennaio 1562 si radunarono in casa di un avvocato torinese per dare vita a una com-pagnia impegnata nell'esercizio della mutua carità e nella frequenza dei sacramenti, sotto la direzione e il controllo dei gesuiti: la compagnia nacque l'anno dopo, nel 1563, come Compagnia della fede cattolica, e successiva-mente prese il nome di Compagnia di san Paolo 3. Il modello di vita cristiana promosso dalla Compagnia era basato sull'orazione mentale, su una vita di fede nutrita dalla confessione e dalla comunione eucaristica, sulla mutua assistenza e sulla strenua opposizione all'eresia: i suoi membri dovevano agire come eredi dei primi apostoli di Cristo e della Chiesa cristiana primi-tiva, secondo un'idea della vita spirituale come christiana militia, nel nome della fede in Gesù Cristo e dell'opposizione ai falsi maestri eretici. All'interno della Compagnia si leggevano i resoconti delle attività missiona-rie dei gesuiti guidati dal Possevino, come altrettanti successi dei nuovi apo-stoli di Cristo contro le «sette eretiche» dilaganti nelle valli e nelle città pie-montesi. La fondazione della Compagnia di san Paolo e l'avviamento dei collegi gesuiti sul territorio del Piemonte rispondevano anche alla volontà di restau-razione religiosa di Emanuele Filiberto, nel quadro di un più ampio pro-gramma politico di riorganizzazione unitaria dello Stato e di gestione del sacro che mirava all'appropriazione dei culti civici da parte dell'autorità ducale, per spegnere le istanze autonomistiche a cui essi potevano dar voce 4. 1. Guglielmo Baldessano: la vita e le opere SAGGI RSCr 6(2/2009