Connaissance et utilisation de l'autre dans la polémique judéo-chrétienne à la fin du Moyen Âge

International audienceIntroduction Après avoir envisagé dans un premier temps de consacrer ma communication, dont cet article rend compte, à la journée d'études consacrée à « l'histoire et la théologie des relations judéo-chrétiennes » à la connaissance et l'usage de l'autre dans la polémique judéo-chrétienne à la fin du Moyen Âge, il m'a semblé pertinent de ne pas faire « que » de l'histoire, mais de proposer aussi pour commencer un rappel sur l'historiographie de cette question majeure que constituent les relations judéo-chrétiennes au plan religieux. Cet article porte donc sur l'histoire et l'historiographie des relations entre juifs et chrétiens au Moyen Âge et en particulier à la fin de la période. L'étude des relations entre juifs et chrétiens au Moyen Âge a profondément évolué, quelque soient les contextes dans lesquels on analyse ces relations (politique, social, économique ou même religieux), c'est pourquoi l'examen de l'historiographie se révèle, sinon indispensable, du moins légitime. Par ailleurs, s'il est un thème passionnant et passionné, c'est bien celui-là. Il ne me semble enfin pas anodin et pour tout dire très signifiant que cet éclairage sur les grandes tendances de l'histoire des relations judéo-chrétiennes intervienne dans le cadre d'une rencontre rassemblant historiens et théologiens. Dans un premier temps, j'essaierai de montrer que les enjeux de cette histoire ne sont pas qu'historiques mais aussi politiques et que, de fait, ils ont été profondément et de tout temps déterminés par le contexte. Je consacrerai ensuite mon analyse à la question de la connaissance et de l'usage de l'autre dans la polémique judéo-chrétienne à la fin du Moyen Âge. J'illustrerai mon propos par des exemples tirés de l'espace que je connais le mieux, la Péninsule ibérique, puisés à la fois parmi les sources latines et les sources hébraïques. L'objectif étant ici, évidemment, de faire une histoire non partisane et dépassionnée, échappant à l'idéologie comme aux effets des accidents de l'histoire