TEOLOGIA E CIÊNCIAS DAS RELIGIÕES: POR UMA OPOSIÇÃO EM PERSPECTIVA

O texto retoma e aprofunda a relação entre teologia e ciências das religiões na atualidade, tendo como ponto de partida a situação europeia, e mais especificamente a Suíça, onde o autor, teólogo reformado, ensina. Começa com uma releitura da história dessas disciplinas na academia, na qual são apresentadas as dificuldades de cada uma: as ciências das religiões, provenientes da história das religiões e com falta de clareza quanto a seu método e a seu objeto, e a teologia, sobretudo a moderna, também com problemas de método e de objeto, já que somente suas disciplinas históricas são consideradas universitárias e não as sistemáticas. Após essa releitura, passa-se a uma interrogação mais aprofundada sobre o que diferencia as duas disciplinas nas sociedades pluralistas atuais, propondo, numa última parte, algumas modificações em ambas para uma fecundação mútua num mundo onde o campo religioso parece demandar uma inteligência mais apurada, que não pode ser dada apenas por uma abordagem das ciências das religiões e tampouco pela teologia. ABSTRACT: The text reexamines and deepens the relation between theology and sciences of the religions in the present time, having as starting point the European situation, and more specifically Switzerland, where the author, a reformed theologian, teaches. It starts with a rereading of the history of these disciplines in the academic sphere, in which the difficulties of each one are presented: sciences of the religions, proceeding from history of the religions and with a lack of clarity in terms of its method and its object, and theology, overall modern theology, also with object and method problems, since its only historical disciplines are considered university and not systematic. After this rereading, the text advances with a deeper interrogation on what differentiates the two disciplines in the current pluralistic societies, proposing, in a last part, some modifications in both for a mutual enrichment in a world where the religious field seems to demand a more refined intelligence, that can be given neither by just a treatment of sciences of the religions and nor by just a treatment of theology