Sistema de objetos del habitar japonés : Acciones y enseres en el espacio doméstico durante el periodo de modernización

La relexión de Tanizaki sobre “la forma de un instrumento aparentemente insignificante” como precursor y a la vez relejo de una idiosincrasia particular constituye el punto de partida de la tesis doctoral, cuyo objetivo principal es ofrecer una reflexión actual sobre la forma en la que se genera el espacio habitado japonés, en lo doméstico y en relación con el sistema de objetos, alrededor de los cuales adquiere forma y se hace habitable. A partir de la relación objeto-mueble-estancia, su propósito es penetrar en el hábitat japonés desde los hábitos de lo doméstico, analizando los objetos como manifestaciones físicas de un conjunto de patrones culturales profundamente arraigados en la cultura japonesa, pero con una gran capacidad de renovarse y reinventarse, cambiando de forma para adaptarse a las nuevas circunstancias. La primera hipótesis planteada gira entorno al protagonismo del objeto en la generación del hábitat. Mientras en la cultura occidental el hábitat ha respondido con carácter general al concepto de contenedor en el cual los objetos domésticos se “depositan”, en la cultura japonesa ha sido el conjunto de objetos el que ha conformado un hábitat que reúne las condiciones adecuadas para realizar las funciones básicas de la vida, un contenido habitado a lo que el contenedor ha sido subsiguiente. La segunda hipótesis hace referencia a los principios que rigen un determinado modo de vida: los patrones culturales, los hábitos y la tradición, y su materialización a través del objeto cotidiano. Se trata de estudiar la forma en que nacen los objetos domésticos en la cultura japonesa contemporánea, partiendo del supuesto de su germen en la tradición y su recreación en la actualidad. Por último, el estudio se centra en el periodo más drástico en el desarrollo del espacio doméstico japonés, durante el cual Japón, y en particular la configuración del espacio habitado, se enfrenta a un cambio radical: la implementación de estructuras espaciales occidentales, de doctrinas políticas y sociales en la realidad cotidiana, así como de nuevas prácticas en la vida diaria. Son los años que abarcan el final del periodo Edo, el principio del Meiji y el periodo de transición intermedio, conocido como Bakumatsu, y que marca el final del sistema feudal en Japón. En lo doméstico, la clave de la “modernización” reside en cambiar no simplemente un conjunto de artefactos, sino un sistema de comportamiento -fenómeno denominado wayō setchü,- a través de fusionar dos formas de vida: hecho que conlleva a una multiplicidad de prácticas espaciales y corporales, a una división conceptual de los espacios, y a un desdoblamiento de la identidad del hábitat (TEASLEY, 2001). La hipótesis se construye sobre los siguientes argumentos: el espacio habitado japonés no se configura como un contenedor, sino como un sistema de objetos ligero y móvil que coloniza un plano versátil y libre de compartimentaciones; - ese sistema de objetos nace y evoluciona como prolongación del propio cuerpo a partir de sencillas acciones cotidianas y de acuerdo con una serie de características particulares, de extrema sencillez, como una materialización de lo mínimo imprescindible; - esas características, aunque en parte reconocibles en otras culturas durante periodos históricos pasados, adquieren matices locales en la cultura japonesa y siguen conservándose en la arquitectura y diseño contemporáneos; - la razón por la que se siguen conservando está doblemente argumentada: por el aislamiento geográfico y social de Japón como unidad idiosincrática y por el esfuerzo de construir una identidad cultural propia a partir del periodo de modernización. Desarrollada en una estructura de cuatro capítulos, la tesis tiene por objetivo identificar la presencia de una serie de patrones idiosincráticos en el diseño y arquitectura japoneses contemporáneos, tratando de averiguar la relación entre pensamiento y materialización de las ideas en al ámbito de lo doméstico. ----------ABSTRACT---------- Tanizaki’s remark on the form of an apparently insignificant instrument as a precursor and, simultaneously, a consequence of a particular idiosyncrasy constitutes the starting point of this Doctoral thesis. Its main objective is to offer a contemporary relection on the generation of the Japanese living space, in the domestic sphere and in relation to the system of objects, around which it takes shape and becomes habitable. From the relation object-furniture-living space, its purpose is to penetrate the Japanese habitat from the domestic habits, analyzing the objects as physical manifestations of a set of cultural patterns deeply rooted in Japanese culture, but with a great capacity to renew and reinvent themselves, changing their form to adapt to new circumstances. The irst hypothesis emphasizes the role of the object in the generation of the living space. While in Western culture the living space has generally responded to the concept of a container in which domestic objects are “deposited”, in Japanese culture it has been the set of objects to shape a habitat with the necessary conditions to perform the basic functions of everyday life, an inhabited content to which the container has been subsequent. The second hypothesis refers to the principles that govern a certain way of life: the cultural patterns, habits and tradition, and their materialization through the everyday objects. It refers to the way in which domestic objects are born in contemporary Japanese culture, based on the assumption of their germination in traditional milieu and their recreation today. Finally, the study focuses on the most dramatic period in the development of Japanese domestic space, during which Japan, and in particular the coniguration of the domestic space, faces a radical change: the implementation of Western spatial structures, political and social doctrines, as well as new practices in daily life. These are the years that span from the end of the Edo period, the beginning of Meiji and the intermediate transition period, known as Bakumatsu, which marks the end of the feudal system in Japan. In the domestic space, the key to “modernization” lies in replacing not simply a set of artifacts, but a whole system of behavior - a phenomenon called wayō setchū, - by merging two forms of life: a historical event that leads to a multiplicity of spatial and bodily practices, to a conceptual division of space, and to a fractionalization of the living space identity (TEASLEY, 2001). The hypothesis is built on the following arguments: - the Japanese living space is not conigured as a container, but rather as a system of light and portable objects which colonize a versatile horizontal plane, free of compartmentalization; - this system of objects is originated and evolves from simple daily actions, as a natural extension of the body itself; it is of extreme simplicity, and represents a physical materialization of the basic indispensable features of a series of particular characteristics; - these characteristics, although in part recognizable in other cultures during past historical periods, acquire local nuances in Japanese culture and are still at the basis of contemporary architecture and design; - the reason why these characteristics are still preserved has a twofold justiication: the geographic and social isolation of Japan as an idiosyncratic unity and the effort to build a cultural identity of its own during the period of modernization. Developed in four chapters, the thesis aims to identify the presence of a series of idiosyncratic patterns in contemporary Japanese design and architecture, trying to trace back the interconnection between thought and materialization of ideas in the boundaries of the domestic space