Mínimas residencias: habitar lo doméstico para subvertir las relaciones ciudadanas y artísticas

In 2012, the groups El Ombligo del Mundo and Gatos en la Barriga worked together on the first of the two editions (the second one took place in 2015) of ‘Mínimas Residencias’, a festival/meeting of experimental arts. Their goal was to call for artists from different backgrounds to inhabit, during a certain period of time, in apartments and houses in different neighborhoods in Quito in order for them to activate those places as scenic devices. In that way, without excluding the fact that those places were there to be inhabited in the first place, the possibility for new meanings was opened. In this interview with Esteban Donoso (Gatos en la Barriga) and Melissa Proaño (El Ombligo del Mundo), it’s possible to become aware of how, during its implementation, the original idea of this festival triggered a multiplicity of essential questions to them as artists/researchers, as well as it posed several questions--eventhough it was not its intention--to the field of art and the public practice it could propiciate in the Ecuadorian context. Among others, to the artistic circuit and production; to the recovery of the neighborhood life, every time less present due to the rampant growth of the city, as well as to the real access to contemporary artistic proposals. En el 2012 los colectivos El Ombligo del Mundo y Gatos en la Barriga desarrollaron la primera de las dos ediciones realizadas hasta ahora (la más reciente fue en 2015), de un festival-encuentro de arte experimental denominado Mínimas Residencias. Su objetivo fue convocar a artistas de diversa procedencia a habitar, por un período acotado, en ciertos departamentos y casas situados en diferentes barrios de Quito, para que los activen como dispositivos escénicos y de creación, con el afán de proponer en ellos nuevos sentidos, sin que se eluda ni elimine su modo de ocupación primaria. En esta entrevista con Esteban Donoso (de Gatos en la Barriga) y Melissa Proaño (El Ombligo del Mundo), es posible detectar cómo en su puesta en marcha, la idea base de este festival provocó que se active una multiplicidad de preguntas vitales para ellos, en tanto creadores-investigadores, pero también -sin que esta sea su pretensión- para el arte y las prácticas ciudadanas que este puede propiciar, en el contexto ecuatoriano. Entre otras, ciertas relativas a los circuitos de creación-producción artística; a la recuperación del convivio barrial, cada vez menos presente por el crecimiento galopante de la urbe; así como a aquellas sobre la posibilidad real de acceso a propuestas artísticas contemporáneas.