IDENTITÉ CULTURELLE, CIVILISATION DE L'UNIVERSEL ET MONDIALISATION Richard Laurent OMGBA Maître de Conférences / Université de Yaoundé 1

Un parcours de l'œuvre de Léopold Sédar Senghor permet de distinguer assez aisément deux aspirations profondes qui semblent à première vue contradictoires: il y a, d'une part, la volonté de repli sur soi, de réappropriation, de retour aux sources de la tradition africaine, d'affirmation en somme de ce qu'il appelle la Négritude; d'autre part, il Y a la volonté de s'ouvrir aux autres, de communier avec les autres et de prendre part à ce grand concert des nations qu'il appelle la civilisation de l'universel. Trois volumes de ses essais politiques et littéraires rendent admirablement compte de cette dualité. Il s'agit spécifiquement de Liberté 1: Négritude et humanisme, Liberté 11 : Négritu4e et civilisation de l'universel, Liberté V: Le Dialogue des cultures. Une relecture de ces essais nous permettra ici de montrer comment Senghor concilie ces deux aspirations. Occasion nous sera également donnée de nous interroger sur ce concept fort qu'est la civilisation de l'universel, concept que nous mettrons en rapport avec un autre qui lui est apparenté, sinon semblable, celui de mondialisation